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连气则阳独阴孤。初无孕意。化气则阳变阴。合乃有生机。
五星不变皆为连气。
然而五星之中。尤以二阴为要。龙无水则不活。得水则龙成。格无土则不丰。得土则格重。
龙若无水则直硬顽罡。一片杀气焉。能融结必龙身上有一点水星。此水即龙受胎之处。前面必定结穴。故相龙者先相有水无水。有水便是受胎。无水是不受胎也。然此水不在大体上相。在出脉断伏处相。凡出脉断伏处。若三摆三动。或有水珠、蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之元。人字皆是水也。前去必结真穴。盖水者天一之生气。万物之所籍以养也。龙身中间起得一座土屏。则力量博大决结封拜大地。若无土屏则龙身不厚重。承载大福不起。决不能结大地。虽木火中穴。亦有位至三公者。究难免丧身覆家之祸。无土则承藉不厚。故也。盖土为大母。万物之所藉以载。而御屏帝座又至贵之格也。故不识水不能辨地之有无。不识土不能辨地之大小。水土者龙家之命脉也。廖金精曰。二十四龙应二十四气。七十二龙应七十二候。天三生木地八成之。逢三则变。所以遇三摆、三折、三动则有变化之功。三摆应三候为一气。一气变成龙。故一字行龙必微匕见三摆。不然则不结真穴。二十四字行龙仿此。
故众星不离禄存而立。诸跃常挟文白以行。
禄存土也。文曲水也。撼龙经。木星行龙皆要禄。又曰。天下山山有禄存。又日。九星皆挟文曲行。若无文曲。星无变。铁弹子。五星不离火土体。众星但得禄存土。便有化气有结作。然欲得大物。吹以御屏土为上。如上文之说。
火变土而土变金。逢生则吉。土变水而水变火。遇尅则凶。
囊金。如水星峯。则水生木。木生火。火生土。土生金。金生水。迢迢起峯。节节生旺。是为富贵极品之大地。统一全书。言五行。无非相生则吉。相尅则凶。如龙来是金。则金生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金又生水。节节相生。迢迢至穴。乃大富贵之地。而又绵远。如有一二节相尅。亦大富贵。但有起倒而已。
五星连而相生。产名贤而得位。五星缀而相尅。出巨贼而怀才。
五星串连而不相间。谓之五星连珠。相生者吉。相尅者凶。生有顺生、逆生两格。尅有顺尅、逆尅两格。如来龙先是火、次土、次金、次水、次木为顺生。如穴后先是木。再后为火、为土、为金、为水、为逆生。俱至贵之格。主生人贤良。得位行道。如来龙先是水、次火、次金、次木、次土、为顺尅。穴后先是火。再后为金、为木、为土、为水、为逆尅。俱至凶之格。主怀逆犯上。杀身夷族。
木藉金成而穿金则伐。木须火暖而穿火则焚。
木藉金以成器。而行度之间穿金太甚。则为金所伐而木死。如龙长来。历好不合便休。必真脉闪出。故出此截路之金。以止旁泄之气也。木行阴道无火不发。所以木火相得谓之木火通明。然须去木稍远。或在后作火城。或在外洋作火秀。或左右帐角有火作旗鎗。借火暖木乃为贵也。若行度穿火。木前火谓之发木火。火下木谓之益火。木即成煨烬。无复生机矣。其或列木峯。头有石尖出。是为大曜。木吐火华不为木害。
火剥金而尅金。四山得土则金有助。金变木而尅木。两畔得火则金已衰。
得土以生金。得火以制金。则不畏尅。谓之救星。按。刘氏囊金云。如土星行龙水星作穴。土尅水。本凶。左右得木救得金助。亦吉。是于穴星上讲制化也。与所谓母星克子死绝亡之旨异矣。盖母尅子。则子死。非左右之山所能制化也。不如于行度相尅处讲救星为是。
斯固。制化之机以观乾坤之妙。
行止、将入首
剥换既悉。行止当详。
青囊奥语第一义。要识龙身行与止。其行也必有委蛇不住之情。其止也必有尊重不动之势。形止者有作。形动者无成。
葬书。形类百动。葬者非宜。四应前案法同忌之。言形止。如尸居之不动。方可扞穴。若类
百物之动。则非所宜葬。也非惟主山。但目前所见飞走摆窜之山。皆当居之。
大抵水走砂飞龙方行。水聚山会龙欲止。手足向前能欲止。手足向后龙方行。
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