《协纪》曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相日为一家之言，而于建除业辰诸家亦不相背，甚为可取。然则论戊己日，则谓辰戌丑未月忌修中宫者是，谓动土最忌者非，谓四废日则以正四废为凶者是，以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日，谓以忌百事为谬者是，谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局，故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时，卯日酉冲，故尤忌。非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀，而又载古人之不忌以为明臻，其义可见矣。至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日辰吉凶皆以生旺为主，四时五行至为活变，是当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至于年时合成八字，则又非宜忌之能尽，神而明之，存乎其人耳。”4k9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　用时法4k9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用，其要全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合六合，或日干之贵人禄马，即吉。至通书所载时家吉凶神，毫无响应，不必尽拘。如甲戊庚日，以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也。若时冲月令与冲岁君皆凶，大事则忌，小事也可勿执。但时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。时刑次凶，日支刑时支也，如子日刑卯时之类。4k9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　时干克日干，名为五不遇，次凶。如甲日庚午时之类。《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇时独光明。”可知其凶，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。然时建吉，与日比和也，但犯五不遇则凶。古人多用建时，绝不用破时，用五不遇者也少。然杨公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，时是建时又五不遇也。盖取两干不杂，地支一气，又戊禄在巳，申与巳合，且戊壬同生于申，故不以五不遇为嫌。4k9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　凡用时，若小修则取帮扶日主，若大修与葬埋，则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。四大吉时也吉，孟月用甲庚丙壬时，仲月用乾坤艮巽时，季月用乙辛丁亥时，谓之四大吉时，又为神藏杀没，但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后，亥将用事，用子时上四刻，作壬子山向，则为神藏杀没。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一时诸星归垣入局，如太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉。此则归垣入局之妙也，吉莫大焉。元经云：善用时者，常令朱雀杀羽，勾陈登陛，白虎焚身，玄武折足，腾蛇落水，天空投轨，所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏则得吉，将加时也吉。盖日干不旺，用禄时也旺，如甲日寅时，乙日卯时皆吉。时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。4k9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　时家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇门时，乃行兵之法，非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马贵人到局，与奇相合，斯为上吉。能解一切凶杀，召吉至福。如奇到而禄不到，为独脚奇怪，禄到而奇不到，为凶亡。禄不能为制杀之用也。4k9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　《协纪》曰：“用时之法，甚为切当，唯四大吉时一条，误以四杀没时为神藏杀没者，彼盖以杀没二字，而至于伪谬。盖神藏杀没唯贵登天门，其余十一将皆居其所，则凶神受制而吉神得位，所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。若四杀没时，浦将十二支加于地盘，尚未论及于神杀，安得有神藏杀没之理?选择家不参壬遁之过也。其曰太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉，专取太阳尚自为一意，其以壬时为子时上四刻，于意尤精。其曰壬时作壬山子向，乃取真太阳到山到向之法，但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北极之下，赤道于地平合十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻，合之也为四刻。如巳正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南，则北极渐低，偏度渐多，又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，冬至日行南陆，距地平近，则偏度少。术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，即与六壬之法不合，又不与山向相应也。