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撼龙经。明堂要如衣领?。左纽右纽方为贵。或是山脚与田垄。如此关拦真可喜。疑龙经。众水聚处是明堂左右交牙锁真气。又曰。明堂惜水如惜血。堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹。莫使溜牙遭水刼。撼龙经。大抵明堂横为贵。其次之元关锁是。荡荡直去不回头。虽似御阶非吉地。入式歌。古云堂宽容万马。亦忌旷而野。外拦若在渺茫间。虽濶也是闲。
反背外向者凶。遶抱内顾者吉。
寻龙经。明堂反向外。子息离乡败。杨氏曰。明堂绕曲如绕绳。绕向穴前弯内向。内向之水遶身曲。对面抱来如带象。
众水毕至是谓广聚之场。群龙俱来是为大会之所。
众山众水团聚。谓之广聚。明堂乃堂之至贵者。群龙来数十里。或数百里。于此大尽。众水亦迢迢而来。于此归堂。谓之大会明堂。主贵至王侯。富堪敌国。又非广聚之堂可比也。盖广聚只是山水团聚。非有众龙大尽也。至宝经。四龙聚会。有地必大。
堂前瓶列。则金玉之积多。水上印浮。则笔墨之价重。
明堂之前。有小山上尖下员。谓之银瓶。小而员平者。谓之盏注。主巨富。雪心赋。银瓶盏注。富比石崇。有大石或小山。方员平净。出于水而谓之印。主生文章之士。若浮于去水面者。更吉。雪心赋。印浮水面。焕乎其有文章。黄囊经。石印江湖水面浮。富贵出官僚。捉脉赋。即浮水面。定如世出魁元。王汲心经语录云。明堂之间有散乱。小山皆为驳杂。盖言明堂之内。有小山乱杂。故不吉也。若小山成形如银瓶盏注。列于明堂之前。吉莫大焉。大抵总贵齐整。嫌乱杂也。
顽山生于火下。则有堕胎之忧。员峯出于怀中。则有过房之厄。
龙虎怀内有员峯秀异。其自外来者。主外姓入继。其自本身生者。主出继外姓。然。惟秀异者。始以此论。若呆顽而不员净。只主堕胎而已。雪心赋。怀内有员峯之秀异。蜾嬴负螟。又。囊金云。内抱员峯在左。则主抱养。在右则主妻淫。
坑坎见则有夭年之子。堆阜见则有丧明之人。
穴前有深坑。名日阴泉。是无余气。主少亡。并飞横之祸。百事无成。堂中有土堆。主有目疾。雪心赋。穴前忌见深坑。烟霞赋。坑深岸窄。多因卒死早亡。玉髓经。若见明堂有圳坑。儿孙险陷病相赓。明堂若有多泉窟。家财渗漉如泉出。雪心赋。玉印形如破碎。非瞽目则主伤胎。
桥、碓、亭、台均为不善。桑、麻、枳、棘总属非宜。既忌流泉。尤嫌冲路。既忌乱石。尤嫌尖砂。
黄妙应博山篇。忌有凶山。忌有恶石。忌有土堆。忌长荆棘。忌作亭台。忌多种植。忌路冲射。忌水湍激。入式歌。堂局若吉要洁净。有物皆为病。时人多自妄。安排于内起亭台、栽花、砌路供游赏。祸生如反掌。时师放水要求妍。穿凿损天然。玉髓经。堂中莫植肥皂树。二水将来洗净屋。
砂尖而来谓之刼杀。砂尖而去谓之离乡。
堂中有尖砂射入穴中。谓之刼杀明堂。主刑杀。阵亡、恶死。吴氏曰。刼杀照破全无地。须水斜飞无躲避。若然尖射入穴来。忤逆刑戮切须忌。
田堘横者为宜。水圳直者不吉。
寻龙经。田堘并水圳。横者皆为进。
进田笔露。斯有连陌之畴。退田笔生。将无立锥之土。
凡穴前所见。头低尖利之砂。逆水不向穴。而于穴有情者。为进田笔。主进田产。砂远者。进迟。近者。进速。砂重迭者。进多。若顺水斜飞。为退田笔。主卖田产。迭见者。主卖尽田产
凡是堂中所见最为祸福之关。他如堂左则应长房。堂右则应幼位。水聚右则幼茂。水聚左则长荣。
入式歌。前贤以此分公位。左长。中居次。右边原是第三房。此理最优。长水居左位长房起。聚中诸子富。若居右位小公兴。经旨要分明。撼龙经。明堂要似莲花水荡。归左位长公起。荡归右处小公兴。若居中心诸位贵。
穴美堂凶初年速败。穴凶堂美二纪粗安。
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