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杨氏曰。曜星短小只些微。簿尉丞参品位卑。科第纵饶侥幸得。终归夭折少年时。
曜远则收效也迟。曜近则发祥也速。
曜远则见效迟。曜近则可以催官速贵。杨氏曰。曜星若现石尖生。贴身横过面前平。伸手若还拈得着。少年一纪状元名。
木火之曜易识。概是直形。金上之曜难知。另成巨体。
有火之曜其体直。头员者为木。头尖老为土。此易知老也。金土之曜。另成巨大星体。世人多不识此为何物。更有水星之曜。恍如一枝龙去。亦能开帐。出脉起伏顿跌。与行龙无异。转折活动更妙。于龙最为难至。辨之之法。龙则有阴有阳。曜则精紧纯阴。龙则愈行愈张。曜则愈行愈促。到头飘散。无穴无局。俗师到此。多指为有龙无穴。孰知其为曜耶。然。曜疑似而难辨。龙的确而可凭。苟龙贵而穴真。则为插笏飞带之曜。若龙贱而穴假。则为退田离乡之砂。毫厘之分。祸福之判。他如虎生曜则穴倚虎。龙生曜则穴倚龙。官星见则穴迎官。克星见则穴背鬼。
鬼者。诡也。天然正穴。何须用此。必穴有偏斜。曰缺。或空濶。诡秘不可捉摸。方用鬼证之。而背鬼作穴。琼休玉函经所谓。无鬼不诡。二水记所谓。无不如有救形之丑。皆是也。
水口石奇而立。则中有潜龙。龙身石尖而飞。则前有垫穴。
凡入乡村。但见有奇石立于水口。即是禽星。其中必有大穴。凡龙行度之间。但见有尖利之石。飞扬射出。亦是真龙。曜气前途必有大穴。便可跟寻也。
以此证穴其穴无差。以此卜藏其藏可发。
平洋
高山田垄。平地曰支。支龙伏于地中。垄龙行于地上。垄龙一脉联络。易于追寻。支龙千里平夷。难以综迹。或为似支之垄。或为似垄之支。或垄止而支来。或垄来而支止。或垄变为支而复为垄。或支变为垄而复为支。
葬书。支垄之辨。眩目惑心。
垄体高行穴结于麓。支体平走穴结于巅。
葬书。支葬其巅。垄葬其麓。
南方多是垄形。中原多是支体
以上以支垄并言。以下则专言支矣。
如席之展。如毡之铺。如草上蛇踪。如友间线迹。如雁飞云里。如酥浮盏中。如折藕之形。如贯珠之状。隆隆隐隐。脉理难详。曲曲弯弯。栖闪靡定。
隐隐。有中之无也。隆隆。黑中之有也。葬书。观支之法。隐隐隆隆。微妙元通。吉在其中。
就背面之不辨。复主从之奠稽。足将何凭。要亦有法。观祖之所起。则知其来。察水之所趋。则知其去。
凡一方。必有一方之祖宗。观祖宗起于何地。则知其来。察水势趋于何所。则知其去。
水东流。则龙东走。水西流。则龙西行。水行到龙行。水止则龙止。所以高山以成风为上。平洋以得水为先。谓之水龙。盖有深义。
昼荚图。平坡之脉。如掌窝。水聚交而不流。锁断真气。便是关门。明山宝鉴。平洋大地认水为龙。水势若回。龙亦随住。一丈之山。胜彼十丈。一尺之山。胜彼十尺。入式歌。茫茫四伴无龙虎。君欲寻龙向何处。地师只把水为凭。交流便是龙归路。玉髓经。中原平地及湖乡。行龙入地至难详。寻得龙来无穴下。茫茫濶远何相当。此名天平只看水。水达弯环是穴中。若还舍水去寻穴。望望皆平无定踪。龙穴逢水穴方止。无水拦断去不穷。诸公记此水龙诀。不与冈山一例同。撼龙经。凡到平洋莫问踪。只观水绕是真龙。
大抵支龙乏体。亦作垄龙而观。高低虽殊。性情则一。
吴公口诀。眠倒星辰竪起看。却与高峯同一样。
略高略下定山水之情。相牵相连察脉络之迹。
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