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盖年月神杀,由来旧矣,术士好奇,每事捏造,造之不得,则仍将是神杀有捏为别名,又略为改窜,以文其陋,而神杀由此日纷。即如一浮天空亡也,又名之曰头百空亡,又名之曰八山空亡。一坐杀向杀也,又名之曰翎毛禁向,又名之曰八刀斩,应亦自厌其重复也,则以八山刀斩而加之以三合月,于头白空亡而加之以八卦山,支离牵强而分为数杀,又加六害,则别名之曰阴中太岁,阴中杀小耗则别名之曰净栏杀,而皆隐其本名。又如黄道黑道,则又别立名色,曰明星黑星。而雷公与天岳吉凶互异,雷公即青龙,本吉星也,天岳即天牢,本凶星也,因天牢而别名曰天狱,因狱而讹,因 而讹岳,遂以天岳为吉,而雷公为凶。又如王公守相明日,则衍之以狱日,徒隶牢日死别伏罪,不举罪刑,而又别为福厚恩胜等名。建除十二神已有同位异名,而又别为朱雀贵人等号。
夫神杀一也,而名号越得越多,吉凶无凭,遂使业术者目玄心乱,趋避失措,无怪为人造福,旋以致祸也。而要其弊,皆由世人之喜吉星而恶凶曜,故俗术遂捏此吉凶名号,以投其好忌耳,岂知其吉非真吉,而凶非真凶乎。盖神杀之吉凶大小,要皆从太岁月建来真为真,苟不本此而来,枞有诗歌图例,皆伪术捏造也。细考国朝一钦定协纪而真伪了然矣,各具立成于后辨伪篇。
星神分辨
《选择宗镜》曰:杨公云,年月要妙人少知,年月无如造命法。吴公云:选择之法,莫如造命,体用之妙,可夺神功,郭公云:天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼伏。此十六字,至精至微,即造命体用之谓也。盖神藏者收藏地中元神也。其法选成四柱八字干枝纯粹,成格成局,于以扶补龙气,则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神,所谓地德上载,造命之体也。合朔者,取初一太阳太阴合照之意,举一以该百也。其法取三奇三德,金水紫白,禄马贵人到山到向,自然吉庆。所谓合朔,所谓天光下临,造命之用也。然使犯动凶杀,则祸且随之,亦属无益。又必先于年月之内,推求三向吉神相迎,一切岁破、三煞、戊己、阴符等项,尽行避忌,不相干犯,乃为全吉,则神迎鬼避之说也,此又体中之最紧者。体用兼全上也,不然,宁舍用而取体也。
每年之中,有吉神有凶神焉,有吉星有凶星焉,二者不同,不可不辨。神隶于地,或吉或凶,随太岁之所只会而已。盖太岁君也,其分至尊,其力最大,共此二十四山,其太岁喜相合,及为太岁所生扶者即为吉。故凡岁德岁德合岁贵岁禄岁马,以及开字成字平字危字四日俱吉,除字定字日次吉。总之,与岁君相得故吉也。其与太岁相冲相斗,及为太岁之所克制者,则为凶神。故岁破者,太岁理乎。太阴慈祥有母仪之象,能化一切凶杀,既然得真太阳矣,又得真太阴,金水同临山向,福泽尤厚。但此金水日月与奇德禄马贵人,皆助福之星,非发福之根本也。福之根本,全在补龙补山补主命,四柱八字地局以生扶山脉耳,故坐下之山脉旺相则发,若休囚则不发,是全在于四柱之干支也。倘干支既缺,则补脉不起,虽诸吉并临,亦无大福。比如无用之人,纵得贵人扶持,终不能大有为也。故再叮咛曰:不可坐下干支缺。盖明体之重而用之轻也。
既得天机字字玄,精微选择可追寻,
不然背理庸师术,执著浮文枉用心,
字字如金真可夸,会使天机锦上花,
不得真龙得年月,也应富贵旺人家。
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