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初吐一在线结华盖。如旃冕垂旒。五色备具。似龙蟠。似云腾者。日旺气。帝王之地。毫光明灿。如虹。如月。如凤舞者。曰喜气。英俊、后妃之地。或内白外黄。前青后紫。青如牛首。赤如虎尾者。猛将之气。王侯之地。初若云烟。终如鼎沸。中青外红。如流星烛。地如蛟腾。凤翥者。福喜之气。宰相之地。赤白兼备。中吐微红。势若幢幡者。文明之气。翰林之地。赤白一丝。直冲贯曰者。忠干之气。谏臣之地。赤色一丝。如红而微带彩者。文章之气。状元之地。纯白、纯黄者。民牧之地。初吐一线。终盘宝盖。五色备具。轻清上浮。有纹不杂。如踏节。如宝塔。如摇旗。如幢幡。耀日烛星者。为异气。神仙之地。
类兽者出武。类禽者出文。山川之精。于此莫掩。气机之应。于此可凭。若夫尝水之方。古有其说。当天和之候。际水旺之时。
凡阴雨、水雪。水无真味。必天气晴和。夜半之时。尝之方确。盖水旺于子。故也。
嗽口中之夙津。吸四方之清气。神志既定。滋味可分。
将尝水。先以别水净口。随四时吸四方气。先吹入水。再尝入口试之。久矣滋味能辨。须是自己精神爽快。方可。若有病。及口舌酸苦。不准。
初饮香而再饮甜。自是萃精之地。初吸甜而再吸淡。已经发福之区。
如初饮香。再饮甜者。必有大地。如初饮甜。再饮淡者。大地已经人葬了。气已发泄。故征于水也。
似苦岂有贤豪。似辣必生武贵。腥臭者铜场铁矿。咸酸者社宇神坛。
开口似苦。岂有贤豪。含唇似辣。主出武贵。腥气在牙是为铜山铁矿。吐出咸酸及澁。是为社庙神坛。
他如水面衣浮。气败所兆。水上薸集。气至斯开。
凡地气败则水面生衣。红者为红衣水。紫者为紫衣水。线者为绿衣水。障蔽水面。有穴不发。凡。凡水上生薸亦有红、紫、绿之异。其甚者。亦同水衣。气退则蔽。气至目开。或以人事。廓清之。与自开同。亦能发福。
涧映黑光则顽梗不化。山流红沫则劳瘵难廖。
凡黑水龙之恶气。西北边多有之。中原山涧亦往往而有。此方必顽恶。不可驯诲。对之作穴。永不发福。凡前砂流红沫。或本身脚下渗出红沫。名为流血水。主吐血、崩漏。长病难医。若当龙项红水迸流。必主杀伤、横死。若素无红泉。偶被凿伤。于伤痕流出红绣水。是斩龙断脉。必主横祸。急医之。犹恐弗及也。
高山碧流神仙之圃。平洋碧水王侯之乡。溪流白则寺观有灵。白而兼青则为生文武之佐。井水紫则公乡斯起。紫而且白则诞毓圣贤之徒。
溪流青白。以水色言。井水紫白。以井上之浮气言。非言水色也。
黄气见则生盖臣。白气见则生孝子。帷井上者可据。是为祥光。在溪间者难凭。多属雾气
杂说一
夫地理者。两大之烟緼。二气之威孚。龙之阴阳看间星。峡之阴阳看胎伏。星之阴阳看成体。穴之阴阳看构精。砂之阴阳看平陂。水之阴阳看动静。
地理无他。阴阳而已。龙有阴阳。所谓必二阴、三阳相间。是也。峡有阴阳。所谓前胎、后伏。是也。穴星有阴阳。所谓金、木、火为阳星。水、土为阴星。是也。成穴有阴阳。所谓阳来阴受。阴来阳受。是也。前砂有阴阳。开面生凹渐平向穴者为阳。顽饱陡岸无面者为阴也。水有阴阳。急流而动者为阴。平缓而静者为阳也。凡砂之阴向。水之阴流者。皆不结穴。司马陀头水法。水分阴阳。动水为阴。静水为阳。水有雌雄。大溪为雌。小溪为雄。大溪属阴。小溪属阳。
既明梗概。便可追寻。先观有龙无龙。次审有穴无穴。有阴阳递代之妙。是谓有龙。有阴阳老少之情。是谓有穴。
阴阳递代者。即上所谓间星。是也。阴、阳、老、少者。窝、钳、乳、突。是也。钳为少阳。窝为老阳。乳为少阴。突为老阴。凡穴只此四者而已。有此四者。便为有穴。
有龙无穴。勿葬。有穴无龙。勿扦。无穴者谓之伪龙。无龙者谓之假穴。所以假则成假。真则成真。
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