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脉中出则生端士。脉偏出则产畸人。
地理以脉中出为贵。穿心中出是山岳之正气。最为难遇。如人之秉正气者。世不多有也。凡大忠大孝皆中出之脉所生。若脉偏出虽能发福必非正士。然审脉之正偏。不必逐节审之。但离祖一节中出。则节节中出可知。若离祖初出偏斜。则节节偏出可知。祖宗生父母。父母生子孙。木一气也。
偏而不边者可寻。偏而全边者勿迹。
脉出虽偏。不在极边。土犹有结作。若极边则断无融结。不必追寻矣。以后儿过峡及主山并穴后出脉皆同此论。
脉之急者有起伏之号。脉之散者有平受之称。
随星峯高下而来大顿小起。谓之起伏。脉坦荡平阳略有体势或如铺毡展席。谓之平受脉。
脉之贵者有盖鞭芦花之名。脉之奇者有仙带仙桥之目。
水木相兼而行为芦鞭。脉来三袅旁有墩阜如花瓣状为芦花。屈曲盘旋如带之飘空谓之仙带。脉两火或两木夹水谓之仙桥脉。附。沈六圃地学。直仙桥必在云山中直长精异。履之如行桥上有悚惕心。顾盼云山环卫。有欣悦心方成仙桥。主贵而显且出高人。曹安峯地理源本。狭直如桥长逾数十丈谓之仙桥脉。脉从六秀过者。主出神仙神童。鼎甲脉从四墓过者主出异人灵神僧道。其长曲如带者谓之仙带脉。亦出神仙。而金桥玉桥为最胜。按仙桥有两说。有以两火两木夹水为仙桥者。有以直狭而长为仙桥者。今图从前说。
贯顶饱出为阴死。断无毓秀之区。穿心低出为阳生。必有锺灵之地。
凡出脉须星体开面。两边有夹势从心。腰间偷出肠脉。似有似无。下来谓之阳生脉。此一枝,龙前去必作真穴。若贯顶饱面而出.谓之阴死。脉虽星峯起伏全无阴阳化气必不结穴。或作朝迎罗城而已。披肝露胆经。心腰中出阳生脉。前去定结真奇穴。贯顶饱面阴死出。只作应乐罗城列正出为干。有大干小干之不同。旁出为枝。有大枝小枝之各异。或为干中之干。或为干中之枝。或为枝中之枝。或为枝中之干。干龙受气浑厚。其行也平泜。枝龙脱脉清奇。其行也踊跃。
疑龙经。疑龙何处最难疑。寻得星峯却是枝。干上星峯全不作。星峯龙法近虚词。正龙身上不生峯。有峯皆是枝叶送。又曰真龙平处无星峯。两边生峯至难捉。两边起峯为护从。正龙平低最贵重。
枝龙屈曲自喜。其断也恒多。干龙驰骤自如。其断也恒少。
凡干龙必崇山大垄牵连而行。如骤如驰大摇大摆。或百余里。或七八十里。或二三十里。只一断。其断处必是通衢驿路。前人以路之大小验龙之大小。真笃论也。若枝龙则小转。小折屈曲自喜。一里之中或有数断
干龙行远而难竟。其界也江河。枝龙行近而易穷。其界也溪涧。
天机素书。大江大河横遶。干龙必尽于中。小溪小涧抱环。枝龙定结于内。拨砂经。大河两边界者上地也。小河两边界者中地也。田水两边界者小地也。
石远者力大。穴多恠藏。行近者力微。穴多显易。力大者。久而勿替。力小者发即骤衰。
儿干龙结穴。其力大。发可数十人。兴可数十代。枝龙结穴。其力微。发只一二人。兴只一二代。此枝干力量大小之分也。然二者或发大贵或不发大贵。又以龙格为断。其说详后。
行度
若夫行度之间。须有美恶之辨。生龙磊落而摆拽。死龙板硬而模糊。强龙雄健而轩昂。弱龙徐邪而懒缓。进龙有序而不紊。退龙失次而不伦。顺龙脚前而调和。逆龙脚反而乖戾。
生龙者。星峯磊落。行度摆拽。如鸾翔凤翥。如鱼跃鸢飞。皆生意也。死龙者。本体直硬。手脚模糊。其势如鱼失水。如木无枝。死鳅死鳝。无生意也。强龙者。体格雄健。枝脚撑拏。其势如猛虎出林。渴龙奔水。为最强也。弱龙者。本体软缓。行度徐邪。势如饿马。伏枥。孤雁失群。为至弱也。进龙者。星峯送次。枝脚均匀。如凤览辉而下。如鸿戏水而飞。而进趋有渐也。退龙者。星辰失次。枝脚不伦。始小终大。龙低穴高。如人之踏碓。如船之上滩。而高下失等也。顺龙者。星峯顺出。枝脚顺布。上下照应。左右环抱。如星拱北。如水朝东。其势甚顺也。逆龙者。枝脚逆趋。行度乖戾。如水逆行。如鸟逆飞。而反背不驯也。入式歌。生是低昂多节目。死是无起伏。强是奔走势力宏。弱是瘦棱噜。顺是开睁向前往。逆是望后去。进是龙身节节高。退是渐箫条。生强顺进皆为好。富贵兼寿考。死、弱、逆、退最为凶。夭折与贫穷。
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