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一、择日应该用日主去选课,不要用年命去择课。
原因不外是:古法算命是以年柱为主,今法算命已改革了,是以日干为主。择日也应该跟着算命走,不应再用年命而该采用日主。
二、废减神煞。
若用丛辰法去择婚课,神煞一堆一堆的。令到今天许多择日师很不耐烦了。为了减少这种择日上的头痛事,于是有人提出:应废掉神煞,或只论大煞,小神不论可也。
今人除已上二点喊叫外,没了!
(一)
中国人最喜舞文弄墨,长篇大论,君可见市上大部分择日书讲理讲法一大堆,却难览实例。市书中讲嫁娶之法本来就少,嫁娶课例更少了。现在流行一向好象这样的话:「观千剑而后识器,听千曲而后知音。」今黄寅搜刮一些嫁娶择日课例,希望诸君看后,能识器知音。
●傅杰结婚日课考证
清朝未代皇帝傅仪胞弟傅杰与日本女子嵯峨˙浩,用1937丁丑年农历二月廿二日申时结婚。
女命:甲寅
天嗣:丙寅
夫星:辛未
日课──
官 伤 日 才
丁 癸 庚 甲
丑 卯 申 申
女命二月行嫁为大利月。
庚申日为五离日,结婚欠吉,有生离或分离之灾。
日干庚金,子星伤官,均休囚于月令,子星伤官受太岁旺相的官星反冲克,有生女多且夭折的信息。
又以女命论,嵯峨˙浩生于1914甲寅年,天嗣丙寅,均受日主与时支冲克,也有子息夭折之信息。
夫星辛未,受流年天克地冲,明显对夫亦不利。本课虽是当时“名师”之课,但按五行科学理论分析和历史检验,均属不吉之课。
傅杰结婚后,妻子嵯峨只在自己身边八年。1945年伪满州国崩溃返回日本,共分离16年后于1961年在周恩来总理的关怀下重返中国与傅杰团聚。婚后生有两女。长女出生于1957丁酉年,二十岁正读大学时,在日本遇难而死于非命。(其死于非命的应期与太岁丁酉,反冲克月干癸水伤官,岁支酉金冲动日课月支卯木,泄尽癸水之气有密切联系。)
上面此课例录自广西平南县潘信通先生的《日课四柱的选择与预测》。
(二)
●宋英成择的嫁娶课
台湾宋英成在其所着的《命谈˙人生˙活风情》一书中记有这样的事:肉铺伙记张先生儿子结婚日课是由宋英成所择取的。婚后于壬申年因女方弃情而离婚。张先生怀疑嫁娶日课有问题,于某日拿着日课单到宋英成处兴师问罪。有台湾「易学巨擘」之称的宋英成是这样解释的:
『嫁娶择日是根据古书「婚姻全章」所载,从「问名」开始,接下来「订盟、纳采、纳币、请期」一直到「亲迎」,为俗称的「六礼」。举行这些仪式一定要择其良辰吉日,由于要择这些日子,规矩浩繁,神煞多如牛毛,先贤为简化这些神煞,所以在历书上都订有「逐月六礼佳期」,而六体中最重要的是「亲迎」,也有人称作嫁娶。嫁娶的择日目前都奉「嫁娶碎金赋」为圭皋,倘若再碰上金赋文中没有记载的疑点,台湾这边的择日师大部分都再参酌「继成堂洪潮和通书」或「崇道堂罗传烈通书」中的课例为准。据笔者所知,一般结婚日课,在习俗上都由男方提供新人双方的生辰与主婚的人生肖给择日师,做为择期之根据,当择日师把婚期择定后交给男方的嫁娶日课(包括请期、纳采、裁衣、合帐、安床、化妆、嫁娶),男方必须择好的日课与覆课的润金交给女方,由女方再将日课拿给女方信任的择日师覆一遍,这叫「覆日课」。女方的择日师认为日课没问题,才按期嫁娶;要是女方的择日师认为日课有问题,就应该把瑕疪之处批注在日课单上,再请男方的择日师改期。……
而笔者为张先生所择的结婚日课,也是经过女方择日师覆课的筛汰与洗礼,记得当时这张日课并没有被女方提出任何不妥的异议,而今天这对夫妻的婚缘却到了「各人吃饭各人饱,各生死各人了」的地步,归咎到结婚日课有问题是毫无道理的。』
该位张先生听了宋英成上述解释后,「进门时那股怪罪怨气,才从脸上消褪。」
宋英成择的日课是:
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