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阴阳贵例
日干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳贵 未 申 酉 亥 丑 子 丑 寅 卯 巳
阴贵 丑 子 亥 酉 未 申 未 午 巳 卯
通书曰:经云,年之善,不如月之善,月之善,不如日之善,日之善,不如时之善。贵人登天门,乃时之最上者也。其法以月将加用时,昼用阳贵,夜用阴贵,以天乙贵人为主,而腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后随之。故贵人临乾亥登天门,则腾蛇临壬子而落水,朱雀临癸丑而杀羽,六合临艮寅而乘轩,勾陈临甲卯而登殿,青龙临乙辰而游海,天空临巽巳而投轨,白虎临丙午而烧身,太常临丁未而登宴,玄武临坤申而折足,太阴临庚酉而回宫,天后临辛戌而入帷。六吉将得地而六凶将收敛,故曰“神藏杀没”,又为六神悉伏,此择时之妙用也。
按,贵人登天门为选时第一意,其月将加时贵人,阴阳顺逆,皆六壬法也。日家未知壬遁之法,故误四杀没时为神藏杀没,而贵登天门之说,错杂于其间,观者遂不可晓。今为取而序之,则知神藏者,安于其居之意,通书所谓六凶敛威,六神悉伏是也。
乾亥为天门,贵人居之,六合木而临艮寅,青龙木而临乙辰,太阳土而临丁未,太阴金而临庚酉,天后水而临辛戌,皆各得其位,当旺受生,故曰“神藏”。腾蛇朱雀火而临壬子癸丑,勾陈天空土而临甲卯巽巳,白虎金而临丙午,玄武水而临坤申,皆不得其位,受制潜伏,故曰“杀没”,然皆由贵登天门而得之,故贵登天门,即神藏杀没,而非有二意。
一日只有一时,然贵人分阴阳,又卯酉辰戌时兼白昼夜,故一日有二时者,其或昼不得阳,夜不得阴,则又有一日不得一时,今即按日起例于前而又总括七百二十课贵登天门时为表于后。如雨水后,甲日卯时,以月将亥加甲卯则阳贵,未加乾亥是阳贵,登天门也。又如雨水后,甲日酉时,以月将亥加酉庚则阳贵,丑加乾亥是阴贵,登天门也。
其法以日干为主,以贵人加乾亥上,视某月将加某时,即某时贵登天门。如甲日阳隐在未,加乾亥上看旦时。雨水亥将加甲卯,即雨水后甲日卯时阳贵登天门。大寒子将加乙辰,大寒后甲日辰时阳贵登天门。又如甲日阴贵在丑,加乾亥上看夕时,雨水亥将加庚酉,即雨水后甲日酉时阴贵登天门。大寒子将加辛戌,即大寒后甲日戌时阴贵登天,余仿此例。
至《宗镜》以壬时争子时上四刻,则与双山法合,而取意尤切。如乾为天贵登天门,取乾非取亥也。朱雀杀羽,取癸非取丑也。天空投轨,取巽非取巳也。玄武折足,取坤非取申也。天后入帷,取辛非取戌也。然双山以干维与支同宫,故六壬用支也谓神藏杀没,则知二十四时之法由来旧也。后世失其意,谓乾时为戌正二刻至亥初二刻,亥时为亥初二刻至亥正二刻,壬时为亥正二刻至子时初二刻,子时为子初二刻至子正二刻。以十二支占十二时之中四刻,而以前后各而刻分隶乾=前后干维,似也有理。然乾为天门,巽为地户,阴阳之界,贵人顺逆所由分。若以乾为戌正二刻,则乾沦于阴贵罗于网,而腾蛇以下诸神皆当逆转,又乌睹所谓贵登天
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