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众证悉备。凿凿可凭。诸理齐来。条条是道。
凡穴既定。则穴星证穴。应星证穴。毡唇证穴。龙虎证穴。朝案山证穴。夹耳砂证穴。以及三阳、四灵。十道水城、水口。无一非证穴者。山穴之所以确凿可凭。自智者观之。如指诸掌。非游移不可捉摸之物也。凡穴既定。则地理毕会。前哲所著之书。所言之理。若为我今日而设。任举一条。无不脗合一地也。有前言数十百条以证之。几于悉数之不能终其物。结作愈大。举理愈多。若小地。则一望之间。数端便了。无多。地理之足言矣。
光华韬敛者最贵。定是奇形。精神显露者不祥。多为伪宅。
雪心赋。何精神显露者反不祥?何形势隐拙者反为吉?盖隐拙者定有奇踪异迹。显露者多是假穴花形。
为乳为突赝结者常多。有虎有龙误扦者不少。
巧拙赋。若还只看好头面。假穴常常真乳现。点穴篇。整整齐齐分龙分虎者。常假。浑浑噩噩葬情葬意者。常真。
何以辨彼假穴。必无真朝。何以决为花形。必无正案。
疑龙经。若是虚花无朝应。又曰。识得真龙穴始真。真形定是有真案。又曰。凡辨真假易分判。若是假穴无真案。又曰。秦山必然向里是。花穴无容有面势。朝山只有顶尖员。定有脚手丑形随。囊金。若有龙穴。而一特秀之案。乃是鬼龙虚结。纵有真穴。亦减福力。
前拱虽秀。再看后缠。后缠无情。勿贪前拱。
前无真朝。正案固为花假。如朝案既拱且秀。又须再看背后缠山。若背后缠龙反背而不抱。则仍是花假。毋贪前山有情。而悮以为穴也。疑龙经。面前山水似可爱。背后缠龙皆反背。君如就此问疑龙。此是歇龙迎送队。再凡看缠山。必重重回抱有情。结作始确。若只一重回抱。其外即反背而去。此一重回抱。非为结穴而设。乃枝叶之交互耳。此又证花假之一法也。
疑龙经。护缠尚要观迭数。一迭回来龙身顾。莫便将为真实看。此是护龙叶交互。三重五重抱回来。此就更有大龙毫无护。独露一脊去当风。又会见诸大结地。竟有空缺无障蔽。如何此龙与此穴。反无凶灾多发达。此个疑关不易破。请将经旨为我别。能散生气是阴风。凹射直急故为凶。安濶无蔽是阳气。阳风吹荡不为忌。江海之滨诸太空。长风荡穴何曾避。龙过长峡通阳风。阳风最能舒煞气。龙不通风则太郁。加室尽将门窗闭。门窗一开风透来。此人岂即受风灾。故此凡龙大过处。一边紧闭一边开。或有客山断一凹。此凹之中风射入。阴风射入最为害。群砂退缩不能敌。看风第一辨阴阳。阴则为凶阳不妨。若执风来散生气。空劳白首诵经文。
按：大龙高厚行于空旷之中。而跌断处又露石骨则不畏风吹。若平洋过细处。两边旷然无护。风吹气散必不成地。地理之所以不可执一论也。
嫩枝不宜带石。其在干上也何伤。大石不宜出头。其伏土中也何损。
黑囊经。龙怕后头带石。泄天机。受煞脉带石来。撼龙经。廉贞恶石众所畏。不晓真阳火裹精。吴氏曰。石为山骨欲其藏。切忌粗雄与恶昂。
焦坛烟黑为石之凶。温润鲜明为石之吉。土山无力有石则强。石山可扦得土为上。
撼龙经。凡是星峯皆有石。若是土田全无力。
求土于石之尽。虽土奚为。获土于石之中。其土斯贵。
凡石山土穴。不可于石尽处求土。盖石尽为气绝之所。其土非穴土也。必于石中获土。为真枝龙身上做。
脚如扯拽虽尊而非穴山。星如蠢蛮虽贴而非穴体。个中腾漏是必有风。坐下软低是必无气。
左空右缺。前旷后跌。地中生气。为风所荡。散拢之沉气升腾于上。支之浮气漏浅于下。故曰腾漏。青乌经。腾漏之穴翻棺败椁。按：风水口义一书。大概言水去则风来。水来则风去。如水左去。龙低短。而虎高长过宫。左边风吹。右脇阵风。吹棺翻左。先败幼房。是水左去。风从左来也。水右去。虎低短。而龙高长过官。右边风吹。左脇障风。吹棺翻右。先败长房。是水右去。风从右来也。水当面倾播而去。必主侧尸。先败中房。是水前去。风从前来也。又曰。置烛穴中试之。去水地。火必动。而易灭。来水地。火不动。而难尽。大抵皆言地风。地风之说。他书未及。附此以备一说。
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