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一、前 言
中国七政四余占星法源远流长，但真正达到计算精确时，是在明末清初，西洋传入的弧角天星择日学被溶入中国七政四余占星学之后，在择日界一般称之为七政四余天星择日法，又称弧角天星择日法。
清康雍年间风水择日明师青江子就是精于天星择日，运用七政四余择日催丁，可以预定出生人之八字，可见天星择日非同小可，他家日课岂能望其项背也。
二、弧角天星的释意
1﹒假想有一天球模型,球中央代表地球，天球即由其无限延伸而形成。
2﹒观测者的头顶无限延伸于天球上，即是天顶Z，即相对点为天底Z′。
3﹒地球的北极点无限延伸至天球,即是天球北极P，而其相对点P′为天球南极。
4﹒由地球看天球，在夜晚可看到天球上镶满星球，假设我们要观测的是S(星) ，其所在天球经圈或时圈为PSP′。
5﹒观测者所在地球的地平方位圈，向天球无限延伸即是NSEW。
6﹒地球的赤道圈，向天球无限延伸为天球赤道圈为QEQ′W。
7﹒透过这种天球模型，利用球面三角学的数学计算，可轻易求出大阳到山时刻、太阳日出日落时刻、大阳高度、太阳方位角以及占星学宫位系统的各宫起始点，以及其它行星的位置，其中SPZ的区域，即是天球球面界定而成的弧角，故有关算法在天星择日中称之为「弧角天星」。
三、弧角天星择日流传不广的原因
弧角天星择日学是中国择日界视为位阶最高的一种，但仅在宫廷使用，一般民间不易窥知。清•光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》，1-4卷为“钦天监”(相当于现代天文观测类职务)实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门，而民间虽有薛凤祚传自来华教士“穆尼阁”的《天步真原》，其中卷二，即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，想象得到有心之士欲学习，也必然挫折再三。而民间又鲜有精通之士，即使有也大多处于略知计算步骤而已，且错讹颇多，误差甚大。
择日选吉之术，自汉唐先贤启迪以来，经过几千年的历炼，源远流长。历代帝王将相或庶民百姓，每遇婚丧庆典乔迁等大事，都要精心挑造个黄道吉日谨慎处事，择日一是夺天地日月之精华，二是集天地山川之灵气。帝王将相择吉求福泽之延续，江山社稷之绵长，庶人求富贵平安，千人同于一意，万户出自同心。总而言之，择吉为了趋吉避凶，迎福纳福而已，吉者取之，凶者避之，趋吉得吉，避则无凶。
天星造命则选日月五星与廿四山家吉利的角度，再选用吉时为生者或亡者造命，只在得日月星辰之吉，即能返地入气为命，能司造化，不拘神煞。天星造命旨在求天地人合一，也符合大自然天人地合一的规律，所以历代大师都公认天星择日为最上乘最精准的择吉方法。
天星择日虽最好，准确度最高，但真正掌握此术之有识之士寥寥无几，究其缘由：
一是天星择日在古代仅为皇家所用，专门由“钦天监”所掌握。考天星演算之理，源地易学，上古神农氏、尧、舜、禹、文王、周公等先贤选历制律，授民于时，此、三国管辂、后晋郭璞、唐代杨筠松、李淳风、袁天罡、一行禅师、宋赖布衣等，皆精于阴阳历算之学，都未能在民间流行，明初严禁私习天文历法，有“习历者遣戍，造历者诛死”之令，至孝宗旨1470年—1505年才解禁。后来直到耶稣基督教从西方传入中国，教士东来，天文学之研究才复苏，西洋数学的传入，造就了我国天文学家薛凤祚，徐光启，李天经、王锡阐、梅文鼎等大师。
二是天星推算，其法浩繁，以前典籍残缺不全的时代，研究资料稀少，欲要研究天星，确是件非常困难的事。加之天星推命与择日，在古代须精于五星推步法，在现代必须精三角函数、微积分、弧角天星、天文学、行星之运转、天珠、宫度之分界、用地之经纬度、岁差、真太阳时等知识。而三角函数、微积分、弧角天星等属高等数学的内容，数学基础要求极高，所以天星择日若无名师指导及高人指点，以及个人的潜心钻研，即使智过千人也难以精通，诚非易事。
，择吉为了趋吉避凶，迎福纳福而已，吉者取之，凶者避之，趋吉得吉，避则无凶。
就是上述原因，弧角天星择日，仅受择日界人士敬仰，而望尘莫及。如无明师言传口授，纵使智过万人，却也难如登天，此种情形下，天星择日自然不可能广泛流传。
明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失主张;奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“故有仙人造命诀，不是干支子平法;浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞;年克压命有何妨，退煞金神皆乱发”领悟先师所云，方是入门正道。
四、天星日课与其它门派日课之区别
世人操地理、择日之职业者门派众多，五花八门，加之不学无术者，对峦头一知半点解，对玄空闻所未闻，买本几元钱通书，那年那月何山大利，就去为人造葬，吉凶难料。
市面上择吉， 虽然门派众多，多以选择与造命二大派，择者以山家、主命与年月日时干支五行论生克制化，有律吕、雷霆、陈子性、象吉、三合、奇门、演禽等是以子平命理的金、水、木、火、土五行为依据，论衰旺生克，拘泥于众多的神煞。
1、正宗与效仿，正宗的七政四余天星择日造命课，为古今明师所公认和推崇，验之于经典名课，可谓毫厘不爽。
杨公仙师云：“年月无如造命法，装成好命资人为”
“周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎”
“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”
吳景鸞仙師云：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。”
而它门日课多有假托古人，曲解经典，断章取义，祸福无凭，如天元乌兔择日即是用九星以伪乱真的赝品。
蒋大鸿氏云： 诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，
奇遁演禽皆乱倒，不经神授莫猜详。
浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。
2、正宗的七政四余天星择日系统包括阴与阳、动与静、天与地，体用兼备，包罗万象、博大精深、并且是可成长的择日系统，诚如杨公所言“既得天机字字金，精微选择可追寻”。而它门日课则有用无体，是排它性的，与别门日课水火不容，不具备成长完善的可能性。追求所谓的秘诀，总想一招制敌，但得四失六，孤阴不生，独阳不长，容易走火入魔，
3、它门日课偶亦有验，却是冒险以侥幸，富贵险中求，其结果往往不是大吉，即是大凶，如雷霆日课之类，杨公先师《疑龙经》云：
不是青囊起鬼卦， 便是三元遁甲诠。
腾云曜气并禄马， 通天窍与六壬局，
装成图局好飞天 飞天名出何人造?
云是祖师亲口传 金盘图是左辅禄，
雷霆九劫好升玄， 坤鉴黄罗并武曲，
催官鬼使大单于， 鼓角宣传为第一。
统例一百二十家， 九十六家年月要，
问之一一皆通晓， 飞度星辰说玄妙，
试令选择作宅坟，福未到时祸先到。”
而七政四余天星择日讲究的是富贵稳中得，避凶而趋吉，即郭璞先师言“天光下临，地德上载;藏神合朔，神迎鬼避。”
杨公云“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚”。 “任是罗喉阴府杀，也须藏伏九泉阴。”
诚然，经典与?风水学中，择日就是选择天时，又称克择之术，俗谓选个黄道吉日，就是择日学的范畴。也就是说，得到一个好风水，也要选择一个好日子，得到天时之利，方能发福速而且久，自唐朝起，择日的派别就有一百二十多派，诚为百家争鸣、聚讼纷纷了，但其中最为著名、应验也最为神速的只有七政四余天星择日法，此择日法，历来为有识之士所崇仰，只可惜我们古代的地理先师对于真诀都是视如生命、一直都是隐秘传承，导致目前精通此术之人，鲜如凤毛麟角，可遇而不可求，故世人感到神奇莫测，望洋兴叹。
天星择日法，又称七政四余造命法，是杨公所用之法，杨公的《千金造命歌》中盛赞道：
“不知年月有玄微，年月要妙少人知;年月无如造命法，装成好命资人为”。意即说具体的时空中存在着居于天体各位置上的日月金水木火土七政，谁把握了年月的玄机，令七政四余拱照有情，日月恩用夹拱命宫，谁就能重新改造命运，衣食丰盛、富贵双全，可见天星择日法威力之巨大。
天星择日法正因有如此之效用，故历来被视为最上乘、最高深的择日法，很多人学了一辈子择日，也只是闻天星择日之名，而未睹天星择日之术，玄机难通，徒唤奈何!
应注意的是，今人用手工推算，包括一些港台名师，也大多沿用清•顺治年间薛鳳祚所譯的西洋穆尼閣法《天步真原》及光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》之数据表格，用比例法进行演算，本身就不精确;更兼天体星位现代与古代也有较大出入，斗转星移，时空不同，差之毫厘，谬以千里矣。
更为有趣的是，一些港台天星书籍和软件未得真传，竟将地平方位盘及弧角星盘误称为天星动盘，真是怡笑大方，误人不浅。
有鉴于此，岳鼎竣(详见网站岳师出道缘起相关内容)老师投入大量的精力与财力，依据师传，同时参照国内外最新及最成熟的天文学成果，开发出国内首款七政四余弧角星盘天星择日专业软件，堪称世界华人首款权威标准天星择日专业软件，适用于任何经纬度的地区，使大量繁琐复杂的天文弧角函数计算，变成弹指一挥间的现实，精准高效，填补了现代七政四余天星择日学的空白，诚为广大崇仰七政四余天星择日者的大幸与福祉。
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