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疑龙经云:“大凡修造与葬埋,须将年月星辰排,地吉葬凶祸先发,名曰弃尸福不来,此是前贤景纯说,景纯虽说无年月,后来年月数十家,一半都是俗人传。”仅此数言,既说明了造命的重要性,又说明了历代相传的广泛性与复杂性。“后来年月数十家”致使人们无所适从,难于相信,只好“弃尸”不求“福来”了,此乃不知“造命法”者之罪过也。
杨公曰:“年月端如造命法,装成好命资人为。”可见造命法是为民做好事的善举之为。前贤郭景纯曰:“天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避”。此十六字至精至微,即造命体用之谓也。藏神者,收藏地中之元神也,所造四柱干支纯粹,补山扶龙相主,成格成局,是谓地德上载,是造命之体。合朔者,取初一日太阳太阴合照之义,举一以该百也,三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向,自然吉庆,是谓天光下临,是造命之用。吴景鸾曰:“选择之法,莫如造命,体用之妙,可夺神工。”年月要妙少人知,年月无如造命法。可见杨公的“造命千金歌”何止值千金。
杨公的“造命千金歌”是为了富贵旺人家而作的,也是为了批驳“俗人传”而作的,是天机妙诀,是选择之真踪。“千金歌”写自赣州城,传播海内外。”
造命是为人造福,催财、催丁、催贵是主要目的,应用五行旺衰扶山补龙相主是根本手段,根据龙山主命,把握五行旺衰是造命择吉的重中之重。因此,认真分析杨公等古贤的造命课格,是学习造命法的最佳方法。
1、四季与五行旺衰
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五行与四季论旺衰,所以造命首先要把握四季五行旺衰状态。四季主令,当令者为旺,令生者为相,生令者为休,克令者为囚,令克者为死。旺相休囚死五者,分春木、夏火、秋金、冬水,四季土不同时令而论。
春木令,寅卯月和辰月前十二天为木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天为土旺,故辰月土不可作死气论。
夏火令,巳午月和未月前十二天为火旺,土相,木休,水囚,金死,而未月后十八天为土旺,不作相论。
秋金令,申酉月和戌月前十二天为金旺,水相,土休,火囚,木死。戌月后十八天为土旺,故戌月不作土休论。
冬水令,亥子月和和丑月前十二天为水旺,木相,金休,土囚,火死。丑月后十八天为土旺,故未月不作土囚论。
四季土令,即辰戌丑未月为土旺,金相、火休、木囚、水死。实旺于四季后十八天土王用事期间。
2、五行司政与补龙扶山相主:
五行分阴阳司政,一六北方水,亥壬为一为阳,子癸为六,为阴;二七南方火,午丁为二,为阴;巳丙为七,为阳,三八东方木,寅甲为三,为阳,卯乙巽为八为阴;四九西方金,酉辛为四,为阴,申庚乾为九为阳;五十中央土,艮辰戌戊为五,为阳;坤丑未已为十,为阴。罗盘经纬,分清阴阳,秉权司政,生克制化。造命则根据二十四山阴阳五行而论补龙扶山以及相主。
三会局为四方秀气,司一方旺气,补龙扶山相主最有力。如寅卯辰为东方秀气,补木龙扶东山最有力。巳午未为南方秀气,补火龙扶南山最有力,申酉戌为西方秀气,补金龙扶西山最有力,亥子丑为北主秀气,补水龙扶北山最有力。辰戌丑未为中央土气,补土龙扶四季坤艮土山最有力,东方木气宜用甲乙日干,南方火气宜用丙丁日干,西方金气宜用庚辛日干,北方水气宜用壬癸日干。中央土气,宜用戊己日干。曲直仁寿,炎上义和,从革礼规、润下智道、稼穑信诚,此五行之大格。三合局亦同此论,如亥卯未木局补木龙扶东山;寅午戌补火龙扶南山;巳酉补金龙扶西山,申子辰补水龙扶北山。还有天元一气,地元一气,天干三朋,地支三友连步催生、连步催进、上下生进、回环生元等都是应用五行司政补龙扶山之名格。
附:三合风水相关概念解释
雌雄交媾
雌雄是阴阳之代名词。形势之雌雄,即一山一水也。理气之雌雄,出自卦内,即天地,山泽气,雷风相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄,则干为雄支为雌。雌雄交媾,则万物化生,雌雄失配,则生机化灭,故雌雄交媾,合元空也《青囊奥语》曰:“雌与雄,交会合玄空。雄与雌玄空卦内推,山与水,须要明此理。水与山祸富尽相关。”
三合风水真谛
是以东晋郭璞《葬书》乘生气为理论主导,以唐朝杨筠松,《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》造徽赋、逐吉赋、天机赋为实践总纲,以立向为手段,取龙水穴同一父母为实践原则,纳三吉六秀砂水为目标。实践是检验真理的唯一标准,作者把大量考察实例,展现其客观性,科学性和实用性,这是杨公实践三合风水唯一最可靠的风水方法。
四大局
《青囊经》曰:“坤壬乙文曲从头出,艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位,乾甲丁贪狼一路行”杨公正宗风水的坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,是郭璞(葬书·原著)乘生气主旨,以水、火、金、木四局为操作风水的实践总纲。说明四局的生旺墓。土水同局,长生在坤(申)。火局,长生在艮(寅)。金局,生长在巽(已)。木局,长生在乾(亥)。水局,帝旺在壬(子)。火局,帝旺在丙(午)。金局,帝旺在庚(酉)。木局,帝旺在甲(卯)。水局,墓库在乙(辰)。火局,墓库在辛(戌)。金局,墓库在癸(丑)。木局,墓库在丁(未)。都是缝针双山的四维、阳干、阴干、生旺墓按序排列。
三阳六秀
《天玉经》曰:“三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。” 《四库》《大全》注释:三阳者,贪巨武也。六秀者,艮丙巽辛兑丁也。二神者,凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合经文水口之意。或指三阳为丙午丁者。是方位,为离卦的三山,也不是是指水口。固然也不对。
真三合风水的理论,三阳水口,指的是龙水交会,左转为阳为顺,右转为阴为逆,以夫妇阴阳交会,也指雌雄交会所趋的顺行的水口。即顺排长生十二宫的墓绝胎三阳水口。
六秀,指长生十二宫配出的,长生,冠帝,临冠,帝旺,胎和养为六秀为吉。专门为收砂纳水为用。
二神者,即山与水也,比喻为雌雄,为夫妇阴阳交会。
三合风水的立局原则:是以七十二龙挨星(父母)五行为依据,立向为手段,符合龙,坐穴,水口都在一卦之内,能收纳六秀(长生,冠帝,临冠,帝旺,胎和养)水于明堂前。流于三阳水口,同时又能收纳六秀的吉峰,荣华富贵会永无休止,立即会可以入庙堂。郭璞[葬经]曰:“ 朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。法每一折,储而后泄,浑浑悠悠顾我欲流。
挨星
挨星即七十二龙五行,是地卦,一干辅二支,故在地盘设置。挨星又称父母,贯串于东西南北三卦。故又称父母三般卦。用以格龙,格水口和立向所用。都以挨星五行取龙向(穴)水三合不出卦为吉。故杨公〈天玉经〉云:“惟有挨星为最贵”
长生十二宫配九星
养生贪狼位,沐浴冠带文,临官帝旺武,衰位是巨门,病死廉贞位,大墓属破军,绝胎为禄存
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