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生克制化论
选择贵乎格局纯粹,修造难得方道尽利。年月日时,扶补之神功有准;生克制化,玄机之妙用无穷。书云:“生克制化要精专。”又曰:“会使天机锦上花。”是生克制化日家不能离,犹望闻问切医士不能遗也。盖医舍望闻问切,何以知受病之源;择日舍生克制化,不能尽克择之妙。相生相克,其意易明;制之化之,其理精微。至要皆在生克中导其真机。如生者相生也,或干支相生,或化气相生,三合相生,纳音相生之类。克者相克也,有干之相克,有化气相克,三合相克,纳音相克之类。
然神杀多名,五行有别,古人有制化之法,实为精意入神矣。何用制,因其有克不能全避,须制。法如土犯木克,用金以制木,木犯金克,用火以制金,审其受病之源,以施制伏。然总不外乎干犯以干制,支犯以支制,化气犯以化气制,三合犯以三合制,纳音犯以纳音制而已。又有星犯星制,如一白水制丙丁诸火,九紫火制金神七杀之类,但要制神旺相,煞神休囚为妙。书曰:“吉星有气小成大,恶曜休囚不做凶。”又曰:“吉星失地反生灾,凶神有制诚为福”是也。
至于化去之义,尤胜于制。制以力胜人,乃官府刑罚之象,而化以德服人,犹道德礼义之治。况制在用力以胜仇,不免泄己之精,化乃借德理而脱难,反受生我之益。如土犯木克,用火以化木,木犯金克,用水以化金之类。盖木本克土,而木见火即恋其所生,而忘克于土,况火又能生土,金本克木,而金见水即恋其所生而忘克于木,况水又能生木,有生生不息,化难成恩之妙用也。又用太阴太阳改官符凶咎,用禄马贵人化刑害刃杀,或取三奇三德以召吉祥之类,皆化也。书曰:“一将当关,群邪悉服。”是化神真机莫测也。
上文言化之义详也,然尤有合化一法,乃脱胎换骨,超神入圣之妙。如造中忌“甲”字,用己以合之,使甲贪其所合而忘其所冲所克,况甲非木合化而从土矣。如忌“乙”字,用庚以配之,使乙恋其所合而忘其所冲所克,况乙非木合化而从金矣。余同此推。书曰:“贪生忘克,贪合忘刑,贪合忘冲”,此之谓也。非有变化不测之妙乎。但上面之化乃指制杀而言,而合化在柱中推详,学者当留心玩味也。
造命千金歌
唐杨筠松著,名益,号救贫。
天机妙诀值千金,不用行年与姓音,
但看山头并命位,五行生旺好推寻。
此造命之纲领也。行年如几十几岁之类,姓音即五姓修宅也。世俗以此两者分吉凶,谬甚,故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也,命位者,即本山命五虎遁纳音是也。山命五行所属,合年月日时皆要生旺,如子山命,择申子辰年月日时有气用之,并取天干合格局大吉。一按命位,不专指本山命也,当兼主命而言。盖造以宅长本命,葬以亡人之命为主,四课俱要相浮,正扶龙相主之谓也。
一要阴阳不混杂,二要坐向逢三合,
三要明星入向来,四要帝星当六甲,
四中失一还无妨,若是平分便非法。
一论阴阳不杂者,言来龙之净阴净阳。指入首结穴一节之脉,非坐山也。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十二龙来属阳,宜用申子辰寅午戌阳日期也,艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴,宜用巳酉丑亥卯未阴日期也。所谓阳龙宜阳课,阴龙宜阴课也,反此则为阴阳混杂,不吉。然也不必尽拘,如艮龙亥龙,古人有用申子辰寅午戌局者,三合补龙法也。
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