疑龍經　竇州楊益筠松撰

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疑龍經　竇州楊益筠松撰

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疑龍經　竇州楊益筠松撰

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　　上卷

　　尋龍何處最堪疑，尋得星峰卻是枝。關峽從行並護托，矗矗旗槍左右隨。

　　幹上星峰全不作，星峰龍法近虛辭。與君少釋狐疑處，幹上尋龍真可據。

　　幹龍長遠去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，身後護龍皆反背。

　　君如就此問疑龍，此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里，豈無頓宿分內外。

　　龍行長遠去茫茫，定有參隨部伍長。凡有好山為幹去，枝龍盡處有旗槍。

　　旗槍也是星峰作，園淨尖方更高卓。就中尋穴穴卻無，幹去未休枝早落。

　　枝龍身上也可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護纏回。

　　護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。

　　三重五疊抱回來，此就枝龍身上做。幹龍猶自隨水出，護送迢迢不回棹。

　　正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此幹龍身，的向幹龍窮處認。

　　君如尋得幹龍窮，二水交會穴受風。風吹水劫卻非穴，君尋到此是疑龍。

　　請君看水交纏處，水外有山來會聚。婉轉回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。

　　朝山皆是宗與主，不拘千里遠迢迢。穴前百官皆朝揖，千元萬派皆朝入。

　　關攔定局有大小，破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇，破軍不破為近關。

　　善尋大地尋關局，關局大小水口山。大凡尋龍要尋幹，莫道無星又無換。

　　君如不識枝幹分，每見幹龍多延蔓。不知幹長纏也長，外州外縣山為伴。

　　尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。先就與圖觀水源，兩水夾來皆有氣。

　　水源自是有長短，長作軍州短作縣。枝上節節星辰換，幹上時時斷複斷。

　　分枝劈脈散亂去，幹中有枝枝複幹。凡是枝龍長百里，百里周圍作一縣。

　　百里各有小幹龍，兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。

　　亦有橫立為朝者，若是橫朝使衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。

　　首下作峰或尖園，雙雙來朝列我前。大作排班小衙列，如魚並頭蠶比肩。

　　朝餘卻去作水口，與我後纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。

　　到處尋穴頂明堂，明堂橫直細推詳。明堂已向前篇說，更就此篇重辨別。

　　明堂惜水如惜血，穴裏避風如避佟D?畎既北伙L吹，莫使溜牙遭水劫。

　　橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。交結多時垣氣深，交結少時垣氣泄。

　　長垣便是橫朝局，局心便是明堂山。鉤鈐垂腳向垣口，北面重重尊聖顏。

　　大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魄在地光在天，識得星光真精藝。

　　問君如何辨明堂，外山包裹內平陽。也有護關亦如此，君若到此細推詳。

　　時師每到護關裏，山水周回秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。

　　不知關峽自周回，只是護關堂洩氣。洩氣之法妙何觀，左右周回外無關。

　　此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。與君細論明堂樣，明堂須要之元放。

　　明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內向。向內之水抱身橫，對面抱來弓帶樣。

　　上山下來下山上，中有吉穴隱形向。形若真時穴始真，形若不真是虛誑。

　　許誑之山看兩邊，兩邊虛穴也如然。外纏不轉內托反，此是貴龍形氣散。

　　龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。

　　貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局，問君氈褥如何分，龍下有坪如龜裙。

　　比如貴人有拜席，又如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥，便是枝龍也富足。

　　此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是孤寒山，也有瘠龍出高官。

　　肥龍雖作貴龍體，也有肥龍反淩替。問君肥瘠如何分，莫把雌雄妄輕議。

　　大戴亦嘗有此言，豁穀為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。

　　漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便似龍家雌雄語。

　　大抵肥龍要瘠護，瘠龍須要肥龍禦。瘠龍若有栶褥形，千里封侯居此地。

　　敢將禹跡來問君，輿圖之上有細尋。論龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。

　　若以山川分兩界，黃河川江兩源分。其中有枝濟與洛，淮漢湘水亦長源。

　　幹中有枝枝複幹，長者入海短入垣。若以幹龍論大盡，太行碣石至海壖。

　　南幹分枝入河內，河北河東皆不背。又有嵩山入韋嶺，又分汝穎河流吞。

　　蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分劈去，不知多少枝葉繁。

　　若以幹龍為至貴，東南沿海天子尊。如何星垣不在彼，多在枝龍身上分。

　　到彼枝幹又難辨，枝上多為州與縣。京都多是在中原，海岸山窮風蕩散。

　　君如要識枝幹分，更看疑龍中下卷。

　　中卷

　　雖然已識枝中幹，長作京師短作縣。枝中有幹幹有枝，心裏能明口難辨。

　　只恐尋龍到此窮，兩水夾來風蕩散。也有軍州並大縣，直到水窮山絕岸。

　　也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，沙礫坦然纏護竄。

　　右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。

　　也識剝換也識纏，也識護托也識斷。只是狐疑難捉穴，穴若假時無正案。

　　到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破此疑心，枝幹亂時分背面。

　　假如兩水夾龍來，便看護纏那邊回。護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。

　　龍長護纏亦長遠，龍短護纏亦近挨。大抵纏山必曲轉，莫把明堂向外裁。

　　曲轉之形必是面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，只恐朝山塞不開。

　　尋得纏護分明了，更看落頭尋要訣。纏山纏水如　屏，向前寬闊看多少。

　　纏山纏水作案山，只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹崖壁寒。

　　請君來此看背面，水割石岩龍脊轉。若是面時寬且平，若是背時多陡岸。

　　面是平坦中立局，局內必定朝水緩。縈紆環抱入懷來，不似背面風蕩散。

　　君如識得背面時，枝幹分明自可知。寬平大麯處尋穴，此為大地斷無疑。

　　詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，會合前朝水相隨。

　　後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。兩山兩水作一關，更看羅星識先後。

　　羅星也自有首尾，首逆水流尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失跡。

　　稱平上下左右手，的有真龍在此中。忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。

　　君如看到護送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看來下坡也藏風。

　　二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍身上亦作穴，此處龍是雙雌雄。

　　雖有兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看案山與近侍。

　　朝水案外暗迴圈，此穴也分中下地。只有案山逆水轉，不愛順流隨水勢。

　　順流隨水案無力，此處名為破城池。若是逆水作案山，關得內垣無走氣。

　　也有真形無朝山，只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外，內局周圍如抱環。

　　鉤鈐健閉不漏泄，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。

　　枝幹之外識背面，位極人臣世襲官。縱饒已能分背面，面是寬平背崖岸。

　　假如兩水夾龍來，屈曲翻身勢大轉。一回頓伏一翻身，一回轉換一跌斷。

　　兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岸。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。

　　兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩邊下手皆回轉。

　　此山背面未易分，心下狐疑又難辨。不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤。

　　只緣花穴使人疑，更看護身腳各判。莫來此處認真龍，兩水夾龍龍必轉。

　　逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳背後環。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。

　　官鬼已向前篇說，更就此中重分別。大凡幹龍行盡處，外山隔水來相顧。

　　幹龍若是有鬼山，回轉向前寬處安。凡山大曲水大轉，必有王侯居此間。

　　也有幹龍夾兩水，更不回頭直為地。只是兩護必不同，定有護關交結秘。

　　幹龍行盡若無鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。

　　問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機緣。

　　假如十條山同聚，必有十水聚一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。

　　東上看西西山好，西上看東東山妙。南岡望見北上山，山奇水秀疑是間。

　　北岡望見南山水，矗矗尖園秀且麗。君如遇見此局時，兩水夾來何處是。

　　與君更為細辨別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。

　　尊星不肯為朝見，從龍雖來橈棹藏。貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。

　　十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。

　　凡有星峰去作朝，此龍骨裏福潛消。比如吏兵與臣僕，終朝跪起庭前伏。

　　那有精神自立身，時師浪說同官局。朝山護從豈無穴，輕重多與貴龍別。

　　龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良。

　　只恐尋龍易厭　，雖有眼力無腳力，若不窮源論尋蹤，也尋頓伏識真蹤。

　　古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲，曲轉之餘必生枝，枝山定為小關局。

　　比如人行適千里，豈無解鞍並頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行並部曲。

　　頓伏移換並退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。

　　迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。

　　古人建都與建邑，先尋頓伏認龍蟄。升虛望楚與陟巘，此是尋頓與山面。

　　降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。相其陰陽揆於日，南北東西向無失。

　　乃陟南岡景與京，此是望穴識龍形。逝彼百泉觀水去，瞻　溥原觀水聚。

　　或陟南岡與大原，是尋頓伏　　　，古人　宅貴詳審，經旨分明與後傳。

　　下卷

　　龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。

　　穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。

　　也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。

　　也曾見穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾見穴如直槍，兩水射肋似難當。

　　更有兩龍合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右包者疆。

　　此與俗人無以異，多是葬在虛花裏。虛花左右似有情，仔細辯來非正形。

　　虛花作穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。

　　只緣怪形君未識，識得怪穴卻無難。識龍自合當識穴，異在變星篇內說。

　　恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。龍上星辰是根荄，前頭形穴是花開。

　　根荄若真穴不假，蓋緣種類生出來。若不識星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。

　　請君熟認變星穴，為鉗為乳細分別。高山平地穴隨星，豈肯妄為鉗乳穴。

　　穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更將舊墳複，貪星是乳武鉗局。

　　京國外縣多平洋，也有城邑在高岡。淮甸軍州在水尾，　峽山嶺是城隍。

　　隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說定能分真假。

　　冀州壺口落低平，蓋緣輔弼為垣馬。大原落處尖似槍，蓋原廉破龍最長。

　　建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。大樑平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。

　　長安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。

　　太行走如河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環間。

　　此與窩鉗無以異，只在大小識形難。我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。

　　為鉗為乳或為窩，或險或夷或如掌。曆觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。

　　此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。

　　真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。不識形勢穴難尋，左右高低如何針。

　　看他形勢宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。

　　千里來龍只一穴，正者為優傍者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。

　　龍從左來穴居右，只為回龍方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。

　　高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。

　　朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。

　　穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內有如雞見蛇。

　　對面正來不傾仄，方才移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若正時穴最佳。

　　乳頭之穴怕風缺，風若入時人絕滅。必須低下避風吹，莫道低形龜裙絕。

　　鉗穴入釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不園多破碎，水傾穴內必生災。

　　仰掌有在掌心裏，左右挨排恐非是。窩形須有曲如窠，左右不容少偏陂。

　　偏陂不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何。尖槍之穴有外裹，外裹不牢反生禍。

　　外山包裹穴如槍，左右抱來尖無妨。山來雄勇勢難歇，便是尖形也作穴。

　　只有前山曲抱轉，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。

　　真形自是有真穴，識得真形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。

　　比如銅人針灸法，穴的宛然方始當。偶然針灸失真機，一指隔差連命喪。

　　大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴端然蓮花心。

　　真形定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。

　　朝山若是有穴時，此是真龍斷不疑。朝山逆轉官星上，小作星形分別枝。

　　雖然有穴非大器，隨形斟酌事鹹宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷。

　　比如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。

　　明堂寬闊起寬大，案山逼迫人凶頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。

　　龍形若有雲雷案，人善享年也長遠。蛇虎若遇蛤與狸，雖出威權勢易衰。

　　略舉此言以為例，請君由此細尋推。周家農務起後稷，享國享年延八百。

　　秦人關內恃威權，吞滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩嶽降神出申伯。

　　大抵人是山川英，天降聖賢為時生。祖宗必定有宅兆，奪得山川萬古靈。

　　試言裁穴出機巧，穴法分毫爭微妙。假穴斬關莫道真，正穴正形都差了。

　　京國丹徒之後山，常有雲氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關。

　　斬關之穴始於此，只得二世生龍顏。後來子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難。

　　孔恭以為不鑿壞，可以十世王無慚。我今複此舊墳壟，乃知垣局多回環。

　　今人裁穴多論向，更不觀星後龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。

　　疑龍十問

　　一問抱養及僧道嗣續疑龍如何?

　　問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚未有一可疑，抱養之兒非已子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼。與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道並抱養，辯論如何同已子。此說杖皇强梢桑?蛞烁F理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此誰為主，即隨香火降人身。古人當有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。只緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。

　　二問公位疑龍如何?

　　問公如伺分公位?父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴?譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳日夜長，悴者日就枯搞形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起?請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少女在西方，此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官，遂起爭端钟衿鳌9?恢?f起於斯，斷以長震中居良。少居居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。

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