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楊夫子諱益字筠松別號長茂山左竇州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼穎敏，通天文地理，壯年登第入朝，官拜金紫光祿大夫和欽天監，掌靈台事。因黃巢寇京，朝庭失守。聞瓊林庫竊，獲邱公所呈郭璞青囊，避難江南虔州而來，為人蔔葬捷如影響，以致虔州防禦使盧先稠召葬其父，百日升節度使加平章統行事，遂據虔稱盧王。因失言于王，遂賜藥酒，楊公知酒有毒，乃用掩傾入懷中，走至於都藥口壩(現改稱楊公壩)，其毒沖入於心，遂卒葬其地。天佑三年九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。幸余時為盧王參軍，同邑人曾文遄從遊其門，稍得青囊口訣，餘特著之，於書曰：天寶至寶家寶，名為三寶，更有懷玉經海底眼，以為傳家口訣雲爾。
江東謹將口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰：
兒童頂笠水分流，蓋穴縮杖;
稚子敲針作釣鉤，粘穴離杖;
宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖;
將軍射箭到城頭，撞穴順杖;
挨生左右應龍下，挨穴頓杖;
美女拜堂傍側遊，並穴對杖;
歪落斜安取側勢，斜穴穿杖;
插情須作軟窩求，插穴沒杖;
沛公拔劍橫蛇斬，斬穴截杖;
軻母斷機為子憂，截穴開杖;
壁上掛燈光照室，吊穴犯杖;
湖中雪藕看風流，墜穴綴杖。
訣曰：
縮形緩至宜插蓋，離粘勁急脫坪裝;
逆倚耳受因避直，順杖逶迤正為良;
頓傍孤單挨借脈，對從雙脈並中央;
穿從斜閃趨堂樂，沒因麵包插窩藏;
斬截騎龍乘真氣，鬥截橫腰就落堂;
犯上吊高采生剪，綴墜從低勢見強;
蓋粘倚撞挨並歪插斬截吊墜十二字，以山形十二體而插十二穴法用十二倒杖而立向，葬法作用無不括其中。
凡山以圓軟活為生，而尖直硬為煞。
若上圓軟活而下尖直硬者用押煞法，若上尖直硬而下圓軟活者用脫煞法。
若四旁尖直硬而中間圓軟活者用藏煞法。
如中正尖直硬而傍圓軟活者用閃煞法兒。
押脫藏閃四法，每法有三落，頭用三倒杖。
押煞插蓋吊，插三穴用縮犯沒三杖;
脫煞插，粘墜挨三穴，用離綴頓三杖;
藏煞插，撞斬並三穴，用縮犯沒(順截對)三杖;
閃煞插，倚截斜三穴，用逆鬥穿三杖;
而四煞之中有三：乃上中下進退中輕重不同。
如押則多用避，脫則多用蓋， 藏則辟多而蓋少，閃則蓋多而避少;
縮則微避，犯則次避，沒則大避，離則離出脈外，
大結其堆，綴則綴於脈尾，小培其土。
頓則頓進沒傍，微培其暈。
此皆蓋避進之道，其順則正中，截則正上，對則正下，
逆則微閃，鬥則橫閃，穿則斜閃，
俱皆有三等輕重不同，蓋避多寡之異焉，
知此可以精於落頭倒杖之功，所以叮嚀以為傳家之秘。
穴法
穴法有二，一是倒杖法，為定穴之真決，尋太極天心正位，脈止氣蓄之處。(杖、帳也，指龍開帳，倒杖，指山從高處緩緩低落下之形態。倒杖法雖比“撼龍經”之規模小得多，但很合符實用)
二是用卦理，趨吉避凶，看坐向巒頭配理氣、日課等，坐山立向、消砂納水斷吉凶。兩者功能不同，只用一種，不須兩者混用。
一、倒杖法。
順杖，適用于正氣入穴，入脈之氣，不強不弱，不硬不急，緩來聚穴，龍虎砂適中，太極暈不偏不斜。
逆杖，(又名“急來閃受法”)，祖山高聳清秀，唯此山較高直一山脈，急陡降下，在較平坦之處，偏側而下穴，逆來之氣從前方而入，強行結穴，穴向祖山。
縮杖，收、斂、退縮。入首之脈，氣聚於峰，吐氈開窩。俗稱“天螺穴”、“百會穴”。此法與“不葬孤獨山”不同，異有三，其一此山距其他山頭在 三裏以內;其二此山很是陡峻，“勢短”“聚高”，即在短距離就成山峰;其三山頂至少有數十米的平頂。入棺之後，不要做太大、太高的墳墩，遠處一眼看不見山頂有墳，符合“縮入天庭”之旨。
綴杖(半接脈方式作穴)綴，三線縫合。很直的山脈，落脈急速，到頭忽然頓成峭壁，不能拖延到最底，將盡未盡，不能在峭壁附近“入穴”，只有取客土縫合，化煞和氣，自然而生。
開杖，來脈直沖，而且粗惡帶煞，倘若當頭立穴，必犯罡煞之氣，故須對準頂峰落脈中分“兩領榜”，饒減其強猛之氣，但不可脫離“氣脈”。此法與逆杖相似，相異有二：其一逆杖不帶煞，開杖帶有些不相稱的亂石、怪砂，有一種“穿插紛亂”之感;其二看“堂氣”是否受煞的影響，開杖起碼在偏離 三、四尺方可，逆杖不須要那麼遠。
穿杖。脈斜或旁來，堂局端正，有朝有案，龍虎彎抱，水蓄堂中，乃坐正斜受，脈氣入穴，此局為前官後鬼，賓主相迎，(己注：鬼山似穴後樂山，但又非出龍脈之山，故為鬼山?有書雲，穿杖稱從耳入氣)
離杖。主星高而壯，如水火之星沖天，落脈急速難停，脈路無法承受。止後又起凸泡，此為離脈結穴。若四勢均衡則大吉。若在平洋之地，有“脫脈”之穴，“平洋一凸值千金”，距龍脈幾裏或十幾裏再現。
沒杖。“乳頭浮滿脈微茫，法有開金取水方。闊大開塋中接氣，神仙沒杖細斟量。”
對杖。來龍落脈後，如平地一片脾浮，無窩鉗乳突之形勢可取，全憑主峰之尖端，及左右圃弼及賓，四正有情，用天心十字法，截定穴場。
截杖。龍氣旺盛，到氈唇，吐長舌，此乃餘氣所生。①若有吐舌者，均帶煞氣，故用“截杖法”，截斷前方餘氣。②若來龍到頭不結穴，或堂局不美，而後節堂局美而聚氣，可插葬後節龍，截斷前去之氣，謂之“騎龍截關”。
頓杖。主星高大，而來脈的穴後“平凹”，左右均飽，則需要呖屯羴砑右孕扪a，填平以配其局。補穴星之高度不足，造修補之功方成吉地，謂“頓杖”。
犯杖。四山皆高大，惟主星低小，但穴場不可低，恐逼壓穴。故宜在峰頂微下處“開金取水”。高居尊位，降服群山，謂之“犯杖法”。
形勢篇一： 風水屋場總論
陽居開面陰居成線，這是地形之論，龍怕象死蛇，水怕當堂直射，這是龍脈水局分論，龍看左右托，穴看左右落，砂看左右勻，明堂看四角，三陽看城廓，六者無從疑，入穴方裁著，用卦不用卦，卦在穴中作，時師全用卦，用卦還須審究之，便是真郭璞。
龍要有夾從，夾從龍神逢，穴要有包裹，包裹則無破，砂要有情意,情意則尊貴，水要有彎曲，彎曲人發福。
龍如死鱔者孤絕，穴如筲箕者虛結，砂如冬瓜者肥突，水如磴者轉跌，龍孤絕者少兒孫，穴虛結者無龍神，砂肥突者不利人，水轉跌者莫安墳。龍怕左右竄走，穴怕出身粗醜，砂怕板 盡(靜)背手，水怕反城不久，又是左右竄走。劫龍行出身粗醜，穴無情板靜背手，砂怕情意反城不久便伶仃，龍結穴不宜逼，穴粘砂不宜直，砂關水不宜側，水抱墳不宜動，好龍行頓筆頓槍，好穴落窩裏明堂，好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇過江。好龍行中為主，好穴落對心乳，好砂朝朱雀聚，好水生蛇來去。好龍行鸞飛鳳舞，好穴落星辰尊貴，好砂朝尖秀堆聳，好水朝生蛇出洞。好龍結左傍右輔，好穴落有賓有主，好砂朝左回右顧，好水朝彎弓伏土。
龍雖好不結穴，謂之“有若無”，穴雖好無來龍，謂之“實若虛”，砂雖好無咀轉，謂之“隨水去”，水雖好無砂城，謂之“金鵝箭”。“有若無”不可安，“實若虛”盡可插，砂水竄不勞看，“金鵝箭”生禍患。
好龍行星峰亂嫋，好穴落明堂羅鬥，好砂如人叉腰，好水彎這入口。龍不頓跌無歇，穴不分明無氣，砂不彎環無意，水不串珠不貴。龍怕廉貞祿存，穴怕掃火星辰，砂怕馬臂牛腿，水怕合掌直行。龍怕入穴不住，穴怕無砂護，砂怕孤峰獨，水怕流破不墓。龍怕不分支派。穴怕金魚不會，砂怕反睜咀擺，水怕朝墳跌磴，龍怕帶鬼砂，穴怕鉗口叉，砂怕石咬牙，水怕象死蛇;龍怕生惡石，穴怕生尖利，砂怕欹斜側，水怕來龍直，龍怕後頭不來，穴怕當堂直栽，砂怕咀擺不回，水怕城門口開。
文官龍印誥隨來，文官穴落蓋三台，文官砂筆架樓臺，文官水長流禦街。文官龍羊心過來，文官穴金盤荷葉，文官砂尖峰似塔，文官水長流東甲。
武官龍石頭磊磊，武官穴或斜或擺，武官砂侵天貴格，武官水披廉斜反，武官龍帶旗帶鼓，武官穴尖峰為主。武官砂屯軍守營，武官水長流破軍武官龍兇惡星辰，武官穴或斜或以倚，武官砂排衙頓歇，武官水交劍長行武官龍屯隨送帶殺，武官穴出身粗結，武官砂倒旗旌節，武官水八字開掣，武官龍輔弼相迎，武官穴天庭端正，武官砂捍門坐旗，武官水紅旗印信。
富龍行帶倉帶庫，富穴落有賓有主，富砂朝屏峰廚庫，富水朝彎曲伏土，富龍行傍送重重，富穴落遮藏八峰，富砂朝伏釜伏鐘，富水朝軟如綿弓。
龍要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。龍無正心不看，穴無正形不安，砂無正名不關，水無正情不彎。龍好搏轉星辰，穴好凶砂藏送，砂好有關有應，水好生蛇過逕。龍好落如天虹，穴好落如盤龍，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。龍好有蓋有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關有鎖。龍要防送過盡，穴要水將近，砂要水口緊，水要城門穩。龍要輔弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌墳前，水要轉流流玄。龍好似鶴爪，穴好峰巒奇巧，砂好灣抱有咀，水好串珠系蟻。龍怕孤單砂怕斜側，水怕鑽，有氣人堪下，無氣勢不堪扡，有氣但尋無氣，無氣但尋有氣，亦要仔細，但看結局倒杖聚散，究審無憑，識得陰陽地理方，教君任走天下行。
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