宋·廖金精《金壁玄文》

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宋·廖金精《金壁玄文》

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宋·廖金精《金壁玄文》

来源：赣州杨派风水公司作者：杨派风水择日网点击数：

　　俯察本源歌

　　稽古圣人察地理，无非山与水;山有脉络水有源，续断更相连，

　　五行生气潜于地，聚散因形势;形势盘桓气自凝，散漫气飘零，

　　气聚人居身获吉，死则宜埋骨;气散人居身有凶，葬则主贫穷。

　　古人俯察有四用，建藩是为重;扦藩立宅与安坟，大小聚中分。

　　建藩山水必大聚，中聚为城市;坟宅宜居小聚中，消息夺神功。

　　聚在平夷气浮上，人居必兴旺;聚于高处气沉低，埋葬最相宜。

　　山脉皆从西北起，祖宗昆仑是;四大斡龙分枝去，江河水源里。

　　大河以北大江南，湘汉与淮参;大河以南大江北，济与汾阳融。

　　安坟宜紧宅安宽，高着眼来看;此是古人俯察诀，心会口难说。

　　我今作述泄天机，传指世人迷。

　　俯察正法歌

　　气有聚散须俯察，不用漫山踏;先贤立法有凭依，具奉公刘诗。

　　陟则在险登山巅，后龙贵勇猛;复降在原观落头，结穴要温柔。

　　乃陟南冈对面望，观看更端相;观其泉流察水来，朝挹营萦迥。

　　逝彼百泉观去水，环抱斯为美;瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。

　　相其阴阳定向首，景冈考测侯;厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。

　　升虚望楚即陟险，寻龙分背面;降观于桑即降原，望穴向平田。

　　揆之以日正南北，景冈同一测;回知此法古今同，千载所当从。

　　景纯葬书最精要，其次龙经妙;推原议论本于斯，句句是吾师。

　　世人贵耳不信目，喜新厌陈俗;托言玄女与赤松，无稽偏信从。

　　迩来异说纷纭出，各自夸秘术;天机演派祖公刘，截断众川流。

　　地理三科派

　　世传地理有三科，分派至为多;形势难分方位次，此语当从事。

　　姓音已见吕才非，国典尚遵依;景纯著书兼取二，至当无容议。

　　专言形势亦为偏，方位出后天;相其阴阳揆以日，立法最详悉。

　　形势若吉方位凶，初下必贫穷;形势若凶方位吉，决定破家计。

　　方位形势若符同，指日见兴隆;天机元祖公刘法，二者俱要纳。

　　惟有姓音不可凭，谬妄最分明;声同音异尤无理，钓宫与终徴。

　　阳属宫音阳属商，覆姓更难辞;亦有变姓与赐姓，过房何所定。

　　三十八将最为先，纵合亦徒然;国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。

　　生今反古敢相违，不说恐人迷;北方取信犹来久，平生可无咎。

　　南方山水有高低，若用最相宜;且言无隐遵教程，可与知者遒。

　　天机传派谒

　　金精山是拨堆龙，我术在其中;杨公演派曾公继，流传黄与厉。

　　惟有廖公学得精，世代自传名;泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。

　　只从山水说精微，心口悟天机;九个星辰十一体，妙用真无比。

　　九体九变古今传，应验自天然;龙穴砂水与堂气，形体元无异。

　　四百九十有五形，凶吉最分明;相传僅得一百载，后学贪财贿。

　　却将正术日藏身，谬妄误时人;一个山头分九穴，五吉从渠喝。

　　或将十字木星排，取吉与人埋;图兹大坏天机术，只缘无实著。

　　老天不欲丧斯文，清士得其真;图书之说非得巳，惟恐坠宗主。

　　言词鄙里不成章，道俗易消详;故作短歌记传派，僭知其罪来。

　　九星入式歌

　　厥初太极分清浊，清者浮廖郭;浊者为凝水与山，血脉总相关。

　　脉血中间行五气，气行因体势;圆直曲尖方五形，分配五星名。

　　图形却又有四样，凑成九星象;九星圆者号太阳，太阴圆带方。

　　圆而曲者多金水，木星直知矣;方是天财三脑分，坳脑土贪分。

　　双脑合形木金水，平脑土星是;此名五吉是为高，辨别在分毫。

　　头园两脚拖尖尾，便是天罡体;头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。

　　扫荡一星浑身曲，四者为凶局;教右尽识九星形，砂上拨为精。

　　凡认星辰须对面，九星容易辨;若还草木乱纷纭，莫便喝星辰。

　　识得星辰不识用，万卷待劳诵;识星须得用心传，便是地行仙。

　　九星正名

　　太阳星，太阴星，金水星，天财星，以上名五吉星。

　　天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，以上名四凶星。

　　以上星有九名，形有十二，图见末篇《琢玉斧》。

　　徐改按：九星惟天财星三名有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有坳脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。

　　九星释义

　　太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日;凡有形，上圆而身高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，上下皆圆，乃为正格。

　　太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺;凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆以金土论;而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端正无缺，乃为正格。

　　金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲;凡有形，上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆曲分明乃为正格。

　　木星者，以质言也，亦曰：紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，木体必真，其来必园，凡有形上园而身直者，正以木名之，故取用皆就木论，惟要端园不曲，乃为一格。

　　天财者，以用言也，万物本于土，而生于土，是以有土此有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论，坳平双俱要有乐，乃为正格也。

　　天罡者，以性言也，五行之性，至刚者莫如金火，上金下火，火克金刚遇刚，凡有形上园而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论，而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也，孤曜者，以情言也，五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅;凡有形上园而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论，而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也。

　　燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论，尖而斜者乃为正格也。

　　扫荡者，以情言也，水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速，如扫帚;凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论，曲而斜者，乃为正格。穴星用斜者。

　　九星妙用

　　太阳者，人君之象，在五行属金，在八卦属乾名，曰：帝座之星，号为救祸之神，于相貌端荘，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司为牧守，于家为阳盛，为良子孙，为多财畜，欲多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾金，乐乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金为福应之期。

　　太阴者，后妃之象，在五行属金，在八卦属兑名，曰：龙墀之星，号为助福之神，于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫属僚，为外臣，为幸臣，为推恩，为任子，为京官，于家为渍白，为子孙流衍，为钱财富足，为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者，乐寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期。

　　金水星，辅臣之象，在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神，于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣，为佐贰，为幕目，于家为昌大，为良子孙，为富财产，为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期。

　　木星者，图书之象，在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神，于相貌为俊秀，于心性为温和，为行事，为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举，为登科，于官为翰林，为馆阁，为胄监，为给舍，于家为孝友，为子孙昌盛，为六畜兴进，为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽木，乐乙辛丁癸土，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。

　　天财者，仓库之象，在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神，于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转连，为抗治，为市舶，为权货，于家为安康，为双妾，为双生，为蓄子孙，为足财畜，为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。

　　天罡者，甲胃之象，在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星，天劫星，号为降祸之神，于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师，为边臣，为都使，于家为衰败，于子孙为财畜，为耗散，为奴婢逃亡，于凶祸为被劫，为遭兵，为兴讼起，为重刑远配，为暴死少亡，为雷掣石厌，为虎咬蛇伤，于病为瘟疫，为疯癞，为唇缺，为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位以寅午戌为祸应之期。

　　孤曜者，囹圄之象，在五行属金，在八卦属乾，名曰天铭之星，天烈星，号为吐毒之神，于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍，为僧官，为道职，于家为离宗，为过房乞养，为财畜退失，为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方，为淫乱，为风声，缢死，产亡，为男稣女寡，为坐牢系狱，为绝嗣覆宗，于病为盅毒，为病肿，为足跛，为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。

　　燥火者，戈矛之象，在五行属火，在八卦属离，曰劫杀之星，名杀星，号为起祸之神，于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虎诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫，为刑官，为司寇，于家为离宗，于子孙为知折，为六畜破亡，为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍，为烧身暴骨，为克子刑妻，为遭兵受刃，为阵亡落首，狱囚死刑戮，于病为大风，为消渴，为瘰痒，为瘫疽，为耳聋，为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。

　　扫荡者，旗柳之星，在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星，胡星，号为流连之神，于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡、变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为介优，于爱好为风流，于官为曹连，为都水，为教坊，为杂职，于家为被劫，为子弟飘荡，为财畜消散，为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒，为落水投河，为淫乱阃门，为抛离乡井，为点面刺额，为倒路扛尸，于疾病，为痨瘵，为水肿，为脚气，为肾癞，在公位为一四七，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。

　　全局入式歌

　　地理由来分四用，皆以龙为重，吉凶祸福此中生，须要察真情。

　　祖龙高顶名楼殿，常有云气现，环绕名为聚讲山，根本在其间。

　　讲罢龙行有美恶，生死与强弱，顺逆进退切须知，八法要推详。

　　生是低昂多节目，死是无起伏，强是奔走势力弘，弱是瘦棱峥。

　　顺是开争向前往，逆是望后去，进是龙身节节高，退是渐萧条。

　　生强顺进皆为好，富贵兼寿考，死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。

　　龙行过峡脉有四，正出左右次，回头顾祖出尤奇，穴状可前知。

　　向首峡中能预定，一峡一穴正，两边遮护喜成形，最怕贼风生。

　　若还穿帐要中出，角落水为吉，两重三重开府衙，一重只富家。

　　若有贵人居帐下，此格真无价，地轴天关左右遮，或垂帐角斜。

　　退卸博换鹿者细，凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。

　　朋山共水难寻脉，石上留踪迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。

　　龙上如生两池水，养荫斯为美，异骨奇毛洲与塘，须定出何方。

　　夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙，左边武库右文官，队仪贴身安。

　　迎龙先在穴前揖，送龙穴后立，缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。

　　欲作穴时看出脉，元有十二格，正偏大小与短长，高低要审详。

　　左右曲直并断续，吉凶皆在目，蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。

　　此是行龙诸法度，余详龙格部，凡求大地要搜求，逐一究源流。

　　龙楼

　　体象经云：寻龙望气先寻脉，寻脉雾多在龙脊，春夏之交与二分，夜望云儿生处觅

　　云儿先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，天雾微微云自生，雾气若多反难证。

　　先寻雾气识正龙，却定知龙远观应，此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。

　　宝殿

　　体像经云：廉贞如何号乳火,此星得形最高大，高山顶上石嵯峨,伞摺馒头列丝破。

　　只缘尖焰耸天庭,其性炎上号火星，起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生。

　　古人缘识廉贞体,唤作红旗并曜气，此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头峙。

　　九星聚讲

　　高尖是楼平是殿,请君来此细推辨,乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山。

　　聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路,寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪疑。

　　帐幕

　　经云：帐中有绵穿心行,帐不穿心未入相,帐幕多时贵亦多,一重只是振富豪

　　斡龙住处分远近，千里为大郡，二三百里可为州，过此好封侯。

　　百里只堪为县治，下此为镇市，龙住之时要垣夷，首贵向南离。

　　朝对有情左右抱，流水更随绕，官长无虞民庶安，境内免饥寒。

　　要识此方多出贵，后龙运秀气，要识此方多出文，笔砚眼中陈。

　　要识此方多出武，屯军推甲露，要识此邦多出商，车舟现外洋。

　　要识此邦多出富，水口来山就，问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋。

　　问君何以多出贼，龙上头斜侧，问君何以多出僧，孤曜在前横。

　　问君何以招瘟火，燥火向离坐，问君何以见刀兵，天罡石棱峥。

　　五吉星辰来出面，富贵依经断，四凶若见实难扦，扦后祸绵绵。

　　曜中不怕山来射，射着天恩下，面前不怕不来冲，冲着财禄丰。

　　忽然水口有洲滩，士荐官秩迁，若还水打破罗星，官败举无名。

　　要人还待有更革，龙来无真踪，要知见祸是何年，砂上究精玄。

　　筑城不要合星象，开门迁卦向，十字木星用阳灵，余卦尽难凭。

　　开池穿井多有忌，消详莫轻易，建台立塔本相宜，天柱镇冲缠。

　　后龙过脉忌穿錾，居民必消索，前砂当向忌崩倾，官长有分争。

　　其余节目全局备，一理原无二，龙穴砂水与明堂，专部在青囊。

　　世传郭璞军州记，此本原来伪，更有杨公府尹钤，后人多添增。

　　杨曾一记洪吉郡，专遵六秀论，土壤原来有虚实，称量觅古书。

　　累朝郡邑多废置，此诀君须记，有时要用便推行，千载可传名。

　　立宅入式歌

　　居民立宅最为先，宅吉福绵延，古称坟宅理无异，还须分气势。

　　安坟死骨埋土中，乘气子孙隆，立宅生人居地上，乘气财丁旺。

　　住所横冈亦可居，只要势来趋，市井乡藩无有二，龙住方成市。

　　市居必要伤待衢，向首理难拘，乡居必要龙神落，向首随龙作。

　　市居地气有推迁，世代豈能延，乡居龙脉若来远，世代长平稳。

　　大凡乡落看来龙，平源总隐隆，若是高山寻顿伏，升高皆在目。

　　撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危，左右高低势环拱，前迎并后拥。

　　朝山有意宅前横，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅为第一。

　　四凶入首实堪憎，扦后绝人丁，朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢。

　　若还穴小錾教宽，气脉便伤残，横龙最忌穿錾脉，家业易消歇。

　　面前水去最难当，定主外州亡，过穴水返亦同忌，才发即陵替。

　　后龙仓库两边排，家富积钱财，忽然文笔左右现，读书应举荐。

　　献花露栏乳衣衫，家内有风声，因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒。

　　因其频频见火灾，崔巍火势态，因频频见瘟病多，孤曜带黄赤。

　　因其频频见讼庭，扫荡眼中横，龙如上格砂如下，虽贵无声价。

　　后龙如弱好前砂，只应外甥家，水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。

　　水吉穴凶如玉盘，一破永无完，神前佛后最为忌，废址犹当避。

　　更嫌古狱古战场，必定有余殃，啟坟平冢最不可，居人多坎坷。

　　道路冲门亦不宜，常有是和非，流水若还冲屋背，人散家财退。

　　宅边常有水潺源，丧祸自丝连，三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。

　　蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫，其余全局歌中备，此篇言大意。

　　龙穴砂水与明堂，专部好消详，天机妙诀啟群名，叫做驾天龙。

　　安坟入式歌

　　安坟地内寻生气，此法非容易，景纯有见别为书，惟恐葬成虚。

　　气在地中何以辨，只相星辰面，必须得水与藏风，穴内气冲融。

　　第一莫下去水地，立见退生计，第二休寻剑脊龙，杀师在其中。

　　第三最忌坳风穴，夷定人丁绝，第四犹嫌无案山，衣食必艰难。

　　第五生怕明堂跌，决是破家业，第六偏憎龙虎飞，人口主分离。

　　更有童断石过独，生凶消巳福，纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。

　　廖公寻穴有真诀，担夫皆识说，个中书语本无多，只消入式歌。

　　凡入乡都看倒落，后龙贵踴跃，一出山面合星辰，有应便为真。

　　明堂气聚左右抱，送从一齐到，便须着眼用心神，点穴救人贫。

　　平地星辰同一休，高低即山水，若能认脉葬其巅，最是福绵延。

　　穴星变化宜推测，前贤立定格，星中太极最玄微，于为生两仪。

　　阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得，仪中饶减始堪裁，先到必当君。

　　若是动时分四象，脉息窟穴状，脉是有脊晕中生，息是再成形。

　　窟是有窝在平面，突是泡形见，阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶。

　　脉象开进分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷。

　　息象开井有四类，斩截并吊坠，息短用斩长截当，高吊低坠藏。

　　窟象开井有四诀，正求与加折，窟狭用正阔用求，深架浅折收。

　　突象开井有四法，挨并与斜插，突单用挨双并中，正斜偏插同。

　　又分八卦定来脉，向首宜审择，开茔只在圆晕中，锄出便伤龙。

　　尺寸请依天卦取，五吉斯为美，井中须与晕相当，深浅玉尺量。

　　更救五尽分尺寸，公位此中论，作堆形状分五星，法度自分明。

　　穴前放水用真诀，取路须曲折，是名作法有专门，于此略敷陈。

　　法当精详见全局，请君先着目，龙格砂形与水城，专部极分明。

　　时师不识星辰面，只把罗经传，罗经只定向何方，须用卦消祥。

　　古人得阴德自然，非势枉着力，孙钟孝感因护瓜，源墓变凸洼。

　　滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处，吉地从来待吉人，护持有鬼神。

　　若是恶人与善地，祸福反受戾，图理旧穴最为凶，造物豈能容。

　　认太极

　　穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可穴，必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔葬穴，晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，变脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏，方可却于晕心立一标准，上弦各立一标准几，饶减进退皆以此定。

　　先儒曰：太极者，阴阳之本体，又曰，物物有一太极，诀曰，隐隐微微，彷彷惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿一点灵光，仰覆梅花皆民名耳。

　　分两仪

　　太极既定，便分阴阳，晕间肥起者为阳穴。瘦陷者为阴穴。是为两仪，凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴;若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。龙穴歌云，阳龙切莫下阳穴，路死生离别，下扦阴穴正相当，子息做官郎。阴龙若是下阴穴，女人公事发，若还阳穴定为官，富贵足田荘。若上截肥起，下截瘦陷;或下截肥起，上截瘦陷;或左边肥起，右边瘦陷;右边肥起，左边瘦陷;皆为二气交感，不问阴阳皆可用，凡阴阳穴，皆当饶减，见后图，若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分，若不饶减则气直来，正穴必偏枯，左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。惟二气交感，则取阴阳之中，乃降取会之所，不用饶减。

　　动中之静

　　太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静，居地则罄平，葬穴则取宝，昔人谓之覆梅花必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天晴，开茔宜深，浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。

　　静中之动

　　太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动，居穴则培平，葬穴则拥起，昔人谓之仰梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天阴，开茔宜浅，深则抽动生气，用土封培成冢，阴龙忌用

　　求四象

　　两仪既定，又分动静，穴有脉息窟突为动，无则为静，静则不两仪，动则为四象，脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窩窟。以四象作基，地有四法脉，穴当取中定基息，穴当展开定基突，穴当罄平定基窟，穴当增高定基窩。作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟这阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺，窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺，突之偏者，用插法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真，书云，穴吉葬凶与弃尸同。

　　四象列下

　　脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴，凡圆晕中略成形，如垂丝、如脉带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作谓之之少阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基，作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。

　　息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳，凡晕中或起园如之金水星，谓之少阳也，如结块、如鸡心、如鱼胞、近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定基，作葬穴有四法见后斩图，下阳龙忌见。凡再起星峰作穴者乃为阳龙，息象五体园直曲尖方，此息象之曲体名曰金水星形如梭子，先贵后富。

　　息象之圆体，名家曰，旺龙星即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。

　　息象之方体，名家曰，紫微星即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。

　　息象之直体，名家曰，木星形如玉尺，顶平方正，横直皆是，主富代代禹官，出人俊。

　　息象之尖体，名家曰，太乙星即燥火星，形如鸡距中脉径来，定主世代为贵职。

　　右脉龙，紫微木星太乙，碧玉圆谓，似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。

　　窟象，窟者，即科坎之谓，微见形迹，故为老阴，凡晕中或旋锅，如仰掌，如腹之脐，如釜之底，近看则有，远看则无方是，若开虚圆者非也，谓之冷窗，窩中起突由妙，惟平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四法见后，正求架折图，下阴龙习用。

　　突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，惟平地有之，多生铺毡展席之上，与乌龙相似，但急低突起，作居宅当錾平定基，葬穴有四法见后挨并斜插图，下阳龙思用。又再起星晕作穴者乃为阳龙。脉象四法盖，粘，倚，撞。

　　盖穴，盖者，以盖覆为义，山之势成上聚，见天穴图，下脉来缓慢汉，揭高寻晕放棺。书云文葬其类，土牛歌云，缓处不妨安绝顶是也，亦须留脑[留三四尺]星头，盖脉自上落，则气自下生，交婧之道也。后有此乐法，谓之塞桶漏，初下使发，然亦易败，脉之穴高故也。不可罄太深，用土对培其气乃佳，与压煞穴同，但以此脉言，彼以形言也，后仿此。

　　粘穴，粘者，以缀为义，山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窩放棺。书云龙葬其麓，土牛经云：急来不怕葬沉泥是也，亦须露脚，用墓龙土粘接其脉，[脉从下上，则地气必上升，亦相感应之理也，要左右相应，忌水淋穴，皆此法谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不防，盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。

　　倚穴，倚者，以倚靠为义，山水势成中聚，脉来急直不可顺直下，土牛歌云，血脉顺行人少死，当就脉挨偏放棺。如左逆转则挨左，右逆转则挨右二分，必须折脉，如挨右则折右股以盖左股，左者亦然，仍靠定来脉不可脱，粘后要有来。此法谓之，南枝花近阳先发，士牛歌云，同穴同音同向理，要知龙自那边来，与闪煞穴相同。

　　撞穴，撞者，以冲撞为义，山水势中聚，脉来横斜不可斜，土牛歌云，忌神斜插损田荘，当取直放棺坐上顶，若是直垭当取斜放棺，微斜而远受，必要从后乐。所谓正来斜下，斜来正安，仍须传肤贯血，此法谓之撞钟，五百年不坏尸，又名闲斧法，脉侧脑，波骨穴皆此法。

　　息象四法斩，截，吊，坠

　　斩法;斩者，以斩砍为义，息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以莫分开，如斫断相似，只开金井，用土填补，封培成冢也。

　　截法;截者，以裁为义，息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似，不可罄深广，用土对培成冢。

　　弗法：弗者，以悬吊为义，息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头，以其在土中如钓起

　　坠法坠者，以坠为义，息象如紫微之类，形即低短，宜转脚放棺，当于息下粘脉，开井不可坏星体，以其在下如坠落。

　　窟象四法：正、求、架。

　　正法，正者，以中正为义，窟象形既窄，生气凝聚，宜当心放棺，本士只开一尺许，叠土成坟，必须高大，以其无所饶减，故以正名之，葬后三年便发。

　　求法，求者，以求索为义，窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺于窟弦上，减入开井，搜生气堆土成坟，必须高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发。

　　架法，架者以架阁为义，窟象形既深陷，左右皆高，当由气于放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架龙来急可用草，平用土，与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大。

　　以其浮架在上，故以架名，发越亦快。

　　折法，折者，以此折为义，窟象形既浅露，生乞浮上，当量脉放棺，以小绳从窟心量至弦边得几尺，用定浅深，叠土为坟，必须高大，以其比量看法，故以折名，葬后便发。

　　突象四法：挨、并、斜、插。

　　挨法，挨者，以挨拶为义，突象既孤单多，边实边虚，高者为实，低者为虚，宜靠实放棺，所谓单股取实是也，只开金井，用土对培成冢，以其靠一边，故名挨。

　　并法，并者，以兼并为义，突象形即双起多，一长一短，宜取短放棺，所谓双脉取短是也，取长者之土，对培成坟冢，以其合二为一，故以并名之。

　　斜法，斜者，以斜侧为义，突象形既端正，后脉直来不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓正脉取斜是也，只开金井，用土封培成冢，以其斜故，以斜名之。

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