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五八、注葬法
龙势阔大平,元辰交远,立穴于尽气则气薄。立穴于气旺之处,则龙气不住,故以注法葬之。其法于气旺立穴,而于穴前开一小明堂,用时筑砌,或方或员,大倍于穴,较井深一二尺,将穴两旁裁出微微虾须水以会之,择吉方放出,或只引一边近身而界水湾环穴前流下平而去,复以薄石板盖其深堂,使外视与金井底砖平,而石下虚空,注水流通,无非脉遇水止之意。
五九、隐葬法
龙脉到头,气旺已止,而余气尚去。注水之处堂局极佳,立穴于气旺之处无其堂则可惜,立穴于受堂之处,脱其旺气更不是,故以隐法葬之。其法于气旺处立穴放棺,不起坟茔。于受堂处作一假坟,放水立碑。亦生气贯棺不贯冢,山水朝冢不朝尸之意。
六十、兜葬法
穴有倾泻,则势便不止,不止则气便不聚,主伤小口,而艰于衣食。法当于数丈前堆一小桉,或眠弓或蛾眉或玉尺随其五行及形势作之,可救其失。
六一、裁葬法
元武嘴长高裁,宜剪去其火嘴,所谓剪火挨金也。曰裁者,不独以掘去为义,有增之成之裁成辅相之意。
六二、明葬法
明堂固贵团聚,尤贵舒畅,若团聚而不舒畅,则顽蠢瞽目,衣食艰难。法当于穴前水聚处开一深池,则光明轩豁,使富贵文秀,无不如意。
六三、制葬法
贵龙结穴,铺出裀褥,成乎地火星,或二三或四五,此是贵秀所锺,裁之固非,然终为尖利之杀,听之亦初年欠利,法当以穴前开一方堂,引随龙水会之,注水五六寸,(以)又择吉方出水,盖内堂明净则外之尖利为权柄。制者制伏尖杀也。
六四、蓄葬法
元辰直出固无害真龙之结,若明堂宽旷而内堂又直出,终为美玉之瑕。故筑坝蓄水,以聚其气,发越极快。
六五、清葬法
有等大地,入穴是一片牛皮,细审之,则两旁有微分龙虎,中有微起脉气,只因口中腮中福而大多故难入目也。清其界水、明堂,则穴内生气自旺。形如「蝶扑梨花」,有生死动静之义。
六六、潴葬法
一泓箭射,定是孤寒。倘龙真穴的,宜凿一大池潴之,盖水得潴则直射之水煞脱矣。大江洋潮不谓之冲正,以形阔则煞散矣。
控制山川之法凡五,经曰:气之盛虽流行,而其余者犹有止,则地固不在穷尽处也,虽零散而其深者犹有聚,则生气全以积蓄而聚也。又有在天成众在地成形,而人遇之则成事,则知吉凶美恶自有预定,而大醇小疵者亦可以人力修之,而不使叹世界之缺陷也。
六七、阻葬法
龙已结穴,而余气复去,似乎脚重身轻。法于去山不止处,深凿沟井,使山去之形有止蓄之意,则气亦止。盖形止则气亦止,形行则气行,岂真有路以穿去乎。有以大块砂石枯炭填实满井者俗见也。
六八、留葬法
龙有穴真,而去山不相回顾,则破其反面,堆其钩脚,使去山有卫我之情,而妻孥无执拗之病。留与阻多用于鬼劫之龙,而去势重者用留,轻者用阻,留则高堆冈埂,阻则深凿沟井。
六九、揜葬法
揜不善而着善也,亦遮寒也。有凶煞恶水,或种树造屋亭台揜之。
七十、招葬法
招者导之使来也。有吉水而不入口,则凿去拦阻而使之到堂。有秀砂而不显出,则削去障蔽而使之昭明。常有近桉丑而远朝,削平其近桉,固是改近处之头面,亦以招远方之秀气。
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