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卅七、肥葬法
元武龙虎,内堂俱阔大宽厚,而穴基窄小,落头细瘦,无法以葬之,则不发而绝,当以肥法作之,肥者厚重其落头,广增其穴基也。
葬局之法凡五,宇宙一太极,天者大圈也,合之统体一太极也,地之一物具一太极,与天之统体一太极,交则有气入之葬也,葬于天地交之中,则便成生气,今之深葬者,凿暖如火澳,岂真地气有来路乎,亦尽皆日月之照临,五星之缠次而聚之耳,往往见以顶脉为得气而葬之,尽为绝冢可笑。
卅八、培葬法
平洋田垄俱培葬,亦阳来阴受,使之隆然而起,愈高愈妙,然田垄掘寸土则寸水,掘尺土则尺水,势不得不培,乃有山垄之穴,来龙入格,砂水会合,元武龙虎俱特异可爱,只入穴之处,浑是大石,审中气起在何处,将竹竿立定,看水长水落有多少高低,便于气起之处,立压与落水相平,压上盖石板,板上培土,较长水更高数尺,砌圹安棺,垒土成坟,其水仍在压下流去,其气在,压土透入,葬后发富贵绵远,俗呼明珠出海,又曰平与合同一理而异法也,盖水有必归于北,而别无他泄者,则合用法有势归于此,而尚有他道得泄者,则用于法,何也,咀于此则水于彼也,故当用合者无碍于用乎,而不必用平,当用平者,用合为易而断不可用合。
卅九、实葬法
有等宽大空窝,绝无弦棱涌凸,此是纯阳无阴,葬之则为蚁窟。若果龙真局备,当以实法葬之。其法略去浮土一二尺,将佳土堆成一泡上具化生脑,下具唇毡则界合分明矣。然不可随堆随葬,以初堆土未坚,仍有水无气也。实者本虚窝,而使之实非,理与借相似,借用于阴之峻,实用于阳之夷,藉以补阳,实以补阴,故施功之有异者也。
四十、架葬法
上聚之穴,高山深窝,却是石窟,当以架法葬之。法于石窟之旁立石柱筑诸四势,非破露之格,亦用培法葬之,更有穴基本是佳土,筑贵平基,只堆龙虎太高或太紧,培葬使出囚压之杀,其法取佳土筑寔平基,后则三五尺,薄则五六寸,而置棺于上,垒土成坟,发福极大极小。
四一、借葬法
龙虎砂小俱贵,而元武峻泻无受穴处,立穴于山上则陟,立穴于山下则湿,故以借法葬之。法于受穴处筑成阔大平基,而葬于平基之上,借者借穴星以收堂局也,三局具有,为收襟之局发稍迟以顺局也,三停有借,而泥将之穴力更大于低处也。
四二、攒葬法
局甚佳,而聚处是一深窝,不可埋葬,以囚杀故也,须以攒法作之,于深窝处培一深高之基,造一石屋,门可启闭,而棺阁于中,名为乡堂。攒后至人财大旺,百余年,加土封成坟,顿生灾祸而绝。
避水之法凡三,葬必求穴中之有生气,而气与水不同途,有水无气,有气则无水,故有龙局真备,而穴场是水窟者苟不避其水,气何能纳,若能避其水,何唤不纳气。
四三、合葬法
有穴场,住水中,四时有气起透天,是每月水中之气,冲透合月宫,然水面一望无际,况有水深难葬,故以合法葬之。其法将土筑起半月形,选择每月初三后至十四前十二日内择吉日葬之,将天上半月,合照水中,培起半月,共成一局,发富贵而悠久。
四四、平葬法
有山水会合,而穴场住水中,四时气透。将土培起,则气便旁浮四散,故以平法。葬之,看水作墙,而以大石板盖于石墙之上,前开一隙,令水仍流出,置棺石板之上,垒土成坟,立催富贵。
四七、屏葬法
屏者,逐之使去也,传曰屏诸四夷,不与同中国。凡见大地龙局,甚是可爱,而穴场甚多砂石,则以屏法葬之。其法将砂石尽行撒去,而以吉土培足,少待数年,然后葬棺,使杀气不侵,生气自旺。
四八、衣葬法
有龙穴甚佳,龙虎元武近桉,或浑身是黑石,纵极贵之地,凶徒之产在所不免,若穴禀天地之正气,而有此,则有刑戮之祸矣。欲去其杀,须掩其形,故以衣法葬之。其法将草盖于石上,以极细黄泥薄铺,累经雨过,以松子偏撒之。数年后,郁然青翠。木莲、蒲子亦可。青紫石不必衣。
取诸龙虎而立法者凡九。夫龙虎者上所以卫生气,下所以聚明堂,即太极圈也,欠缺不齐天工,人其代之。
四九、钻葬法
小巧阳窝,当以钻法葬之。深开金井,筑土坚固,小起坟堆,何以故?龙虎低也。语云:藏车马不畏寒,藏隐二字最有味。如实平其阳窝,气便游散。钻者,钻入于下也,亦弥坚之意,必土质佳者,若是一块松砂,钻之必绝。
五十、翼葬法
亦如羽翼之翼,水木行龙,到头结穴,借外山作龙虎,以关堂气,本为佳地,只是两肩无盖,穴于风吹,生气便散,虽龙真局备,亦不发福。扬各土增起两蝉翼砂,便得此等穴。虽葬后亦可知工,但久远之坟,修之无益,以骨被风吹,久则日烂故也。
五一、壅葬法
龙格贵,局势秀,砂水交。只是入穴处是一片石,圆者如顿鼓,长者如冬瓜竹筒,无近身龙虎,又不容于裁窝。用客(土)壅成小龙虎以护穴。形喝「飞龙啸天」。盖龙啸则气喷状,其不深藏也,云从龙状,其壅成龙虎以卫穴也,又仰高穴,故曰啸天。
五二、围葬法
有等大地在平洋处,罗城甚是固密,只嫌其无近身龙虎,而大宽,又无近身界合;>下砂不足,而用人工补出,谓之合之义,即阴吸之情也,非下手宽而仅筑堤闭塞之也。
五七、辟葬法
上砂有余,而用人工掘去,谓之辟,辟之义即阳嘘之情也,非嫌其砂之顺水而去也。取诸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂与穴内生气相表里,所谓外接堂气者,正接此小明堂之气也。地固有龙真穴的,而近身元辰不交者,终少年阻滞,衣食艰难。语云:山管人丁水管财禄,然有明堂而无球檐,葬得其法亦主财丁;有球檐而无明堂,法无可施者,虽是大富贵之地,亦主衣食艰难,离乡发福。则知堂气胜于生气。
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