阴宅堪舆的刚柔论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：登时之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其康健程度也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才气保存，柔的则被裁减，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定;水体柔则用刚，故虎年yunshello卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为小我私人的糊口命的血，故为太柔;火为小我私人的糊口命之气，故为太刚;土为小我私人的糊口命之肉，故为少柔;石为小我私人的糊口命之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。可是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的消息论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的消息，消息者，便是其变通也。大凡全国之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静;山本静，欲其动。这乃至理之言也!所山以静为常，是叫无动，动则成龙也;水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的谈属猴(申)的虎年总运程山，一定踊跃翔舞，结地的水，一定湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山川便不融结也。可是一静一动，互相轮回，山也有动极而静，水也有静极而动，不成执一而论，全在于融化之妙。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的离合论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的离合，离合者，言其形势也。历观古人之葬，大部分泉台奇怪。并非喜欢怪也，皆因患上山川之正，所以怪穴不为怪也。使人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之离合，有穴中之离合。大势的离合见乎远，穴中之离合见乎近，是二者有相须之道也。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的向违论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的向违，向违者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也纷歧样，而向违的道理却很是清晰。向我的，必有周旋相与之意，其违我的，必有厌弃掉臂的形态，虽可以暂时卖弄，但其真实的天然形态是不成能掩饰的。故观地察地必须看其情的向属马人虎年运程违。向的不难见，凡相对于如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。违者也不难见，凡相视如敌人，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为违之情也。察描摹的真伪，察其情性者患上其真，向违的道理晓得了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾经称地理之要，不过是山川的向违而己。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的牝牡论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的牝牡，牝牡者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，全国之物，讲究的是交尾。地理学家用牝牡来比拟，即同相互看待的道理。如何言之?山属阴，水属阳，故山川相对于有牝牡，而山与水之中又各有牝牡。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的牝牡;阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的牝牡也。若其地融结，则牝牡必合，龙穴砂水摆布主客一定相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽则结地，一定不是真吉地。经曰：牝牡相天枰座性格b型喜，天地交通。又曰：牝牡掉臂不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地天然之理也。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的强弱论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的强弱，强弱者，言其禀气也。夫全国之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之;太柔则弱，故须刚以济之;刚柔相济，则中道患上矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其脾呼吸短促。禀刚的脾呼吸短促，择穴宜于缓处，若复穴于强急的地方，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓的地方，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，梗概欲患上酌中恰好的道理，不患上倚于一偏，若偏则娩出病来。然非衡量有定，则亦未易语也。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的顺逆论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何?水的所发处，山的所起之地。其去的又如何?水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺77年的蛇10年的虎相冲吗逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山向水流方向者，顺也，所谓来处来者是也。逆山违水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道儿理，不成易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的天然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里以外，尔后推顺逆于咫尺微茫之间，不然是曲短长混合，以逆为顺，以顺为逆。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的存亡论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的存亡，存亡者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果否存亡之别，则有啥子可抉择的!存亡的讲法不是单边的，大凡是有气的为生，无气的则为死;脉勾当的为生，粗硬不动的为死;龙势推左则左为生，右为死;龙势推右则右为生，左为死;又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生;饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种天秤座特点，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴规则定，穴法定后则祸福应。如果碰到存亡难辨的，买椟还珠，则是造化弄人也。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的微著论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形;不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形以内，但知者所见实，故于粗浅而患上精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不过是也。w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　阴宅堪舆的分合论w3P赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　堪舆的分合，分合者，言其出没也。脉之所认为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必生肖命理运程有其天然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊;气随水而比，故送脉必有水。气起于支的起头，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结没有疑问，也为全气之吉地也。可是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴先后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山川大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道儿理必患上弄清。