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顺杖法：
脉缓中落用顺杖，以正受谓之撞穴。如龙势软活，脉情透遁，不藉饶减，凑脉葬吞。阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关，前案特朝，胎水交结於前，大小横过锁断，作福必大。然不可以棺头正项其气，恐气冲脑散。
逆杖：
脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽成备，作福甚速。
缩杖：
脉甚急就顶插盖曰缩。有如柱剑之聚，环头者谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻，环抱本山，低缠而脉短，打开百会凑紧，盖送拂顶关脉，葬之使之乘气。要四兽全备，并不狐露，主後跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。
离杖：
脉甚急，就龙虚粘曰离。有如悬笔之垂，珠滴者谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣卦是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毯展度，遥对来脉垒土浮插，高大为坟，便知聚气，须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。
没杖：
形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。
穿杖：
形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来，取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴却不可错认欹斜扫荡以误人。
斗杖：
山长横体用斗杖，如斗斧眼然。龙势延袤，借堂收纳于後乐，端正之中。前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓腕蓝扳鞍之穴是也。
截杖：
山长直体用截杖，如骑马脊然。气脉不住，直卸前去，於稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之拦煞。即直截横截骑龙斩斗之穴是也。
对杖：
上刚下柔，就刚柔交接处对脉中插，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃於高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈雾方结，本然上泄下陡，难免土蚁之患。
缀杖：
势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故召缀。当脉则大调，脱脉则犯冷，乃於息气已脱之前，劲气既阑之後，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞。粘穴要四兽皆低，并不淩压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。
犯杖：
饶龙减虎，犯过脉中，发侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也。此多乳突结。
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葬法倒杖：
认太极
穴场金鱼水界圆晕，在隐微之闰者为太极，上是微茫水分。下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴。立标枕对，於此而定，无此者非也。若晕顶再见一二半晕，如初三夜月样者，名曰天轮影，有三轮者，大地也。
分两仪
晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为明龙，宜阳穴，另起星瞪作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交构之中，升降聚会之所，不用饶减。
求四象
四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象，息是晕间微有形，乃少阳之象，窟是晕间微有窝，乃太阴之象，突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。
倍八卦
脉缓者用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义;脉急者用粘法，当就低放棺，以粘缀为义;脉直者用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义;脉不急不缓而横者用撞法，当取直放棺，以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。
息之缓而短者用斩法，当近顶放棺，以斩破为义;息之不缓不急而长者用截法，当对腰放棺，以裁截为义。息之低者用坠法，当凑脚临头放棺，以坠堕为义。已上四法，高山阴龙用之。
窟之狭者用正法;当中心放棺，以中正为义;窟之阔者用求法，当迎气放棺，以求索为义;窟之深者用架法，当抽气放棺，四角立石，以架阁为义;窟之浅者用折法，当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。已上四法，平地阳龙用之。
突之单者挨法，当靠冥放棺，以挨撰为义;突之双者用并法，当取短放棺，以兼并为义;突之正者用斜法，当闪仄放棺，以斜仄为义;突之偏者用插法，当拨正放棺，以栽插为义。已上上法，平地阴龙用之。
盖者盖也，有如合盆之形。盖之脉自坤而见於乾，盖之法自乾而施於坤，垢复之录存焉，天地之精见焉。顶薄则舍之，切勿疏略，慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则闭其生气，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气，盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下舍高就卑之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别。穴法不殊，略有差池，难致效验。
粘者，沾也，如沾恩宠之义。粘之胍自来而止於止，粘之法自止而止于尽，施承之道攸存，化生之意将着。下薄莫粘焉，理法少差，天渊悬隔。粘上粘下，则脱其来气，粘下粘上，则犯其暴气。粘右粘左，则失其正气，粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之羞。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的，虽下 一院长江大河，亦为无碍，工巧岂有下薄弃粘之理乎!
倚者依也，如依居之义。倚之脉自上而冲於下，倚之法自偏而傍於正。傍栖之形既成，变化之道自观。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯刚，倚上倚下谓之脱脉，倚下倚上谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰淩之患。本与挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用於泳之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知!
撞者抵也，如抵触之义。撞之脉自“斜而就於正，撞之法自正而就於斜。斜来之脉既专，专一之情可见。撞上撞下则气从上止，撞下撞上则气从下出，撞重撞轻则生气虚行，撞轻撞重则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。本与播相似。但插施於突之傍，而撞施於脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。
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