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入穴处必边厚簿,然后有生死动静之分,而弃死接生之法始得行焉当脊受煞此定论也,乃有真龙局备而入穴却是中脊分略无偏胜之势,而体又窄小,非旁穴结两穴之格,故以佩法葬之。其法在中脊作准立圈,而置棺于圈之两翮,将中脊空中而结空圹于土皮之上,合冢成坟以纳堂局主产社稷名臣,神灵血食苟失其法清锋不免矣,佩卸佩玉佩带之佩,垂于四旁亦浅露而不深藏之意。
廿七、比葬法
有等窝穴,堂气正中,而生气止得一边正葬则犯冷而偏葬又堂局不合,棺内又无生气故以比法葬之。比,堂也,法将满窝作圈,而置棺于有生气处,其死气处砌一空圹较实圹更深尺许,外则合冢,以接堂气,发福极快,但当贵人俱土偏生。
廿八、析葬法
书曰:厥民析,久者形分散,而实相合之谓也,穴虽不甚大,又非藏车隐马者比,则气在两旁,而中槽冷死,葬之必死绝,故以析法葬之,将棺葬于两旁,而中槽掘一大沟,阔三尺许,深五尺许,直通出与横池而以粗砂和灰填实,复用石板盖而结空圹于上,使阴杀从沟中渗出则生旺矣。中空者借天阳之光消阴杀也。
廿九、横葬法
横者腰受气之穴也,立体极高势峻,直葬则首刚而足冷,故横放其棺,横龙贴脊亦然。眠体渐旺,气阔横骑当脊者亦然。
三十、立葬法
此葬石壁之法,大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁,壁立难容立足者,然中有缝,吞衔借倚各葬俱不得,以立法葬之,立者棺直立也,形如横壁飞蛾,闽越徒山高崖,用瓶盛骨而葬,亦即此义。
卅一、并葬法
抛地直珠固众大葬特小,众小葬特大,或三台葬口或两突葬颈然有等怪穴,大小不可,口颈无足凭,当用并法葬之,其法将中登交处,立标上山认定灵气以立穴,将穴前乱堆挖去,更开出一小明堂,与前之中堂相应,穴后将客土堆一大顶,两脚抱穴如矢轮影样,则参形杂势之杀出,而金水之清不淆矣。但遇此等怪欠,须细心揣摸,万物无穴情方用此法,不然佳地,损于雕琢之手,岂非造化之罪人。
卅二、寄葬法
寄者以托也,即寄物寄居之寄,不是营造之谓。大干融结件件贵征,而穴场却是一石洞,寒天入洞暖如火燠,法当置棺洞内,而以吉土封洞门,内不作圹,外不作冢,如寄迹然,故曰寄。
卅三、奇葬法
来龙入格,元武正直,左右龙虎,明堂、界水、分合,件件合法,乃落穴之处,是一水潭,名为天池穴,法当葬于潭中,不用砖砌,不用土培,得气,则水自干。后水潭涨起,而尸变化而去。此等大地,故所稀有,亦所稀藏,而发富贵极速。
纳星辰之秀而用者凡四,气之有无审诸势山与水交不交也,气之美恶贵贱,审诸形貌之灵秀与粗浊也,然灵秀与粗浊固有本之失天,而后天无可挽者,亦有先天藏其体,必假后天以伸其用者,荆山之璞,非良工便不得为瑚琏之气。
卅四、破葬法
头面星辰微有肩翅,而不大开口,或是峦石皮则难下手,然之四势穴确在中,故以破法葬之,其法于受穴处,用人丁打开,裁成大窝,而葬其弦,收山者,必有佳土方真,收局者,不计其土色,盖此星辰含蓄灵秀于中,为重浊之质所蔽,如王藏石中,必破石而玉始见,此非至贵之龙不能融聚,倘蛮凿无用之处,则受祸最惨。
卅五、速葬法
顽星穴抛在角,大葬之法不可用,何也,穴在中气盛,在旁则气微,大葬则生气浅矣故用速法葬之,速即邀速之速,宾原有会主之意,而主更速之使会也,其法小开金井,灰筑成坟,不用砖砌,初年不宜放水,及至得气之后始可放水,亦须浅沟小圈为是,法与攒相似,而攒用于穴之阳,速用于穴之阴,攒以避风,速以纳气,故法同而各异也。初年不放水,以体不可伤也,增土作圈,便非速法。
卅六、载葬法
载者负者也,寓也,如舟之载物,舟与物本非一物,而赏相终始,有葩艳文质,灵光散灵散露于外,不可锄掘寸土,如倒地木星微起即泡,而穴于节泡之下者,如天财微窝,而窝心藏穴者,俱不动寸土,不用砖砌,封土成坟得法则发,福大而且久。
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