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十七、通葬法
入穴生气浊大,则呆滞而不灵动,虽能处元武与外之砂水甚秀,甚贵,终出人粗,久而不发富贵,当以通法葬之,大开罗圈,半圈放棺,半圈深凿一洞,用砖砌如圹样,以通其气,棺在左通其右,棺在右通其左,无则左右俱通,更甚者则通其后,通者呆滞之气使之流行通明也。法与闪相似,而闪以避其煞,以行其气,理与吐相似,而吐,用于气之直,通用于气之斜。
十八、从葬法
从者从也主居正位而门下从之,则曰从者生气福大,宜大葬以收其气,若徒其大圈冢而棺不灵,则天灵之气,乃凝于冢,而不入于棺,终不发福,且多阻滞,故以从之,其法大造罗圈,将正棺葬于的穴之处而左右前后多葬无嗣之棺以从之,盖从棺得气,则正棺之气愈旺矣,此等地昭穆葬,而有数十世富贵者俱以地气阔大,葬者俱得生气故也。
十九、锄葬法
有大龙来,四山拱卫,入首跌断特起成柳篙星辰,势上聚而不开口,然后龙趺特起,地气成由下而升上,天气下降而凝于土皮,深不过五六尺,浅葬地气不得接,深葬天气不得纳,若辟其顶而葬之,则造化以来,所凝之灵气尽辟而去之,甚为可惜,且四山虽拱卫,而稍远辟,则天气收而岂能顿聚,初年必陷,阴结之杀,故当锄法葬之。其法于山顶受穴处,大开其井,而结圹直棺于平铺,树木之上壅土成坟,山顶如旧,其井深数丈,至嫩石为止,将难朽之木,横直层铺,填平大井。葬后日久,木渐朽烂则冢与圈渐陷四围渐锄去之。初年纳天气,而地气未尝不升,且得地气,而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世,万不失一,形似照天蜡烛。
二十、堕葬法
龙气深厚阔大,浅则犯阳流之煞,深葬而井小犯阴结之杀,皆主凶,当以堕法葬之,其法大关金井,深数十丈许,造石屋于下,中具两石凳,盖石平而棺搁于上,理与通相似,而通则浅而小,堕则深而火,法与悬略同,而悬则幽于地上,堕则入于地中,江北平冈土厚水深,气沉脉大,多用 堕法,江南万中之一。
廿一、倒葬法
倒骑龙涌泉受气则穴居,当春形体固是平夷,而质性尚属坚硬,无法以葬之,一发便瘟火而绝,法当脚后与两旁棺底,俱砌一空圹于贴脉处挂钩之结,不当以倒骑论。
廿二、泄葬法
龙脉饱旺雄实,葬后多生瘟火,形戮须以泄法葬之,其法葬后择一吉日指出棺木以泄其气,甚者再抽一次至第三次,然后葬真骨,始无凶祸而永福。便法将牛骨入圹中,初次牛骨黑如赤漆,初次为灰白色,二次渐有红润色,方可辨真骨。
审诸穴场之生死而用法者凡十一,生气之乘法多端,而承棺之八尺最切,盖此八尺,乃造化之所凝,而以骨乘之者也,其凝也固无方体之可拟,而要木出星辰五行之性,与体段之质,以宗刚柔厚薄之情,使八尺之棺,居于生气之处,自然生人受福。
廿三、沿葬法
倒地木星,形体固巳嫩小,而生气仍如转,反则穴在夹坚夹软之处,阔气多许正葬,止一棺冲和,两棺便多偏枯,故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也,其法将棺斜放,更参差以接生气,外则合冢立碑,以受堂局,出人清秀、聪明,少年发达,苟失其法,难免疯疲痼疾,孤寡僧道之患。
廿四、顶葬法
倒地木星锹皮穴也,木体横身是硬,便浑身是死,若是真龙,背面分明,其开面一边,有木皮拖出,形如鱼腹样,正百死中之一生也。若单葬一棺,上下犹自有余,正葬两棺,左右便见不足,故以顶法葬之。其法就生气凿一长井,两棺一直而葬,顶者下棺之头顶,上棺之脚也,须阳在下而阴上,阳作冢,而阴藏形,盖天气重于地气而男胜于女骨,故更有横受于皮,或棺脚相顶,俱看生气。
廿五、坡葬法
有等平冈体阔大弥漫如铺毡,展席之式大则数百亩,次则百余亩,小亦数十亩,四周俱是界水蟠绕,此是平坡穴也,当认掌心窝中,但形体散漫其的处非日力所能测,法以夏秋之候用垄糠偏洒两周,看糠聚处以得局,特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后,地气升足,然后择日进棺,形如锦被藏珠,盖珠圆而走,遇凹则住,亦轻浮若坡也故名。
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