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九、斜葬法
穴场窄了,直葬则上下难容,生气稍斜,故放棺亦斜,若直两圹,或横放其棺,不用斜法,非首受杀,则足就冷矣。横必稍阔为喜。
十、衔葬法
花将放时曰衔蕊,灵气虽发,尚未散嘘,吸之情自昭然,神明若隐又若现,不解,但有人衔物重则入口,轻则脱,入首星辰大开阳面,却横身俱静而死,只有微微一点昭然,此真天精天粹之极妙也,非至贵之地,极秀者不能有此,若逗号一点之中,则灵气放,而满棺泥水虽云一点之外,则灵气脱,而冷退绝丁,却以衔法葬之,却与含不同,含者含在口内,衔者衔在口,致半在外,其法将棺半入脉内,半安脉外,不可用砖砌圹,即灰葬亦不可过厚,盖此一点真灵之气,寸土即寸金也,倘用大砖结砌与打破何异,附乌樟树叶捣汁,和灰周棺三寸许万年不朽。
十一、息葬法
星辰雄大,元武粗重,杀气直奔入于穴中,合口虽有一分之余,生气的,居极旺之中,若不阻却其来,乌能冲和其止,息者憩也,止也休也,经曰地气行乎中其行也,因地之势其聚也,因势之止,又曰,宛而中蓄然则葬也者,葬夫止也,今见主欠端严,龙处把卫,明堂朝对,俱休一定垂头粗重峻急,而无止处,故以息法葬之,盖粗重峻急之气,稍憩,则杀气休,而生气止矣,其法于穴后大开平基,将粗之体,伐成天轮形样,以作近身盖气,复凿一深大之并于盖气之下,而立穴气,空圹之前培削,相其形势,大抵息法与借法相同落坪之借不须息高山之息须用借,而亦有不借者,而深葬必无。
十二、闪葬法
纯阴木化浑身死出身俱是贵格龙,端巧明堂不在中,巧拖闪法有神功,横施之势可追踪,直就之情细研穷,闪者,躲避而复窥窃之意,垂头孤曜浑身之杀犯其当头主屠戮之祸若龙其局备,则近身左右必有明堂十分端巧,当就有堂一边立穴,然犹杀未尽更以闪法葬之,其法挨实处作一空圹,不锄寸土或更培土,而与无脉处结井,放棺两圹并立,稍开一尺而合冢为一,更于穴右杀出其水星天轮形,则逼身之煞百出,而龙局之贵气纳矣,此等穴格的主威势,倘穴则闪,而不以闪法葬之虽贵而难光于形,大抵闪之脉与吐之脉相似,吐真受而闪旁窃,故异各也,闪之机与吐之机不同,吐以迎其吉闪以避其凶,故异法也,三者俱剑脊龙,主损地师,富预定穴基定分全而去,不可见破土,与土升棺尤忌。
十三、浮葬法
天气下降,要得地气上升接天,得地交不与地交,偏阳亢孤,向以不交,体厚之故,少阳之脉,气本浅凝,乃天气下降而成者也然必借地气之上升,而后阳得阴吸而交通,今兹少阳之体而得厚重之形,则天气降,而地气之升尚未和,不和则天气不与地交,犯阳孤绝,往往有龙真局备,而结少阳厚重之穴,本当奕世富贵,而仅小发则绝者,盖因此也,欲得阴吸之情,必引其上升之气故以浮法葬之,其法,深凿全井,结空圹于底,而置棺于空圹之上,则地升气而与天降之气者接矣,出人秀颖,早登科甲、勋垂竹帛。
十四、沉葬法
地气上升,要得天气下降,升与降,接地得天交,不与地交,偏阴毗孤,何以不交,势胜之故,少阴之脉,气本深藏,乃地气上升而成者也然必借天之下降,而后阴得阳嘘而交通,故少阴之脉,多用阖开局面,作深大冢堂倘审诸四势而又高厚完固,则又不可辟,辟则陷而囚矣,若置棺于土皮之中,则气从下过小发而止,竟深葬,则下之生气,不受天阳郁结木得舒,生气便为杀气,至生人颠沛而绝。语云善葬者宁失之浅,毋失之深,正谓此种穴法也,欲尽地之力量,当以沉法葬之,其法深凿金井,结圹置棺,再加空圹于上,实以纳其地气之升,虚以接其天气之降,则生气冲和而富贵得矣,往往见接天之地,询之俱系绝冢者葬之不得其法也。
十五、虚葬法
峻极星辰??施于入穴之纯阴。故用虚者,无碍于用悬,而悬者断不可用虚,悬以避水,虚以注气,苟不细究其立法之义,安能动收其用法之功效。
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