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同理,东西以离坎论之,属中男中女阴阳正配,又称之为水火即济;东北与西南以巽震论之,属少男少女正配,又称之为山泽通气;西北与东南以艮兑论之,属长男长女相配,又称之为雷风相搏。以此观之,四正(子午卯酉)四维(乾坤艮巽)均可开正门。现在流行甚广的八宅理论在这个问题上混淆了先后天八卦的体用关系,以至有巽山不能开乾门、震山不能开兑门之说,这与古法失之厘毫而差之千里。正确的作法是巽离坤兑四阴宅,要开乾坎艮震四阳门;乾坎艮震四阴宅,要开巽离坤兑四阳门。孤阳不长,孤阴不生,阴阳相配为吉,重阴重阳属凶,此乃不易之理也。
门与灶、主厅与灶之间同样要讲究阴阳配合,按先天为体,后天为用的原则论生克。相生比和、阴阳配合为吉,相互克害、阴阳失调属凶。
单元住宅门、主、灶之间的关系,在住宅中心点下罗经,分别看大门在何方位,厨房门在何方位,主厅在何方位。细论其阴阳及先天八卦之五行属性,分析三者的生克关系,再以八卦类象分析之,房屋之吉凶状况则了如指掌矣。
灶,宜藏不宜露,不可对门、对井,不要设在排水沟之上方,灶口不宜朝向主厅方向。
赣南杨公风水术则要求门、主房、灶、书房等主要的功能区应该设置在生旺之方。
楼梯之宜忌
楼梯是现代建筑不可缺少的阳宅构件。有阶梯的人行楼梯形如锯齿,是一种带煞气的房屋构件,因此阳宅内部布局时必须予以高度重视。
首先,楼梯上楼时的行走走向应与宇宙螺旋场的运行相一致,以顺时针方向为宜。
其次,楼梯宜隐蔽,不宜一进门就看见楼梯。
其三,楼梯口及楼梯角不可正对卧室、厨房门,特别是不能正对新婚夫妇的新房门,否则易流产堕胎或不育。
其四,楼梯的转台或最后一级不能压中宫(房屋的几何中心点),电梯则不忌。
卫生间位置宜忌
古代没有卫生间,只有厕所,厕所是臭气熏天之所,故古人在阳宅建设中非常注重厕所的位置,要求将其摆在凶位,以镇住凶煞。在乡村,厕所一般远离阳宅。
现代阳宅的卫生间越来越讲究,卫生间的现代化设施越来越完备,功能也日渐增多,集厕所、洗澡、洁净等功能于一体。有了抽水马桶,臭气是基本上没有了,但卫生间毕竟是排秽藏垢之所,与其它功能区不可同日而语。
卫生间不能设在阳宅的中心位置和房屋建筑中轴线后方。中心位置名叫中宫,必须保持洁净空敞。中轴线后方为来龙之方,在此位有导电性强的污秽之水流动,将严重乾扰阳宅的地气场。长期住在这种房子里,或药石不断,或患上难于治愈的怪病,或因种种原因而导致破才损丁。
卫生间应该设置在墓绝之方。
床位之宜忌
床,是人睡觉休息之所。床的位置合理与否直接关系到睡眠的质量,与人的身体健康关系极大。
床不宜对门、对柱,不宜对屋角,不宜对镜,不宜骑梁;床后不可有井,不可有神位、香火,床下不宜摆放杂物,床头要靠实墙。
床与卧室门之间同样按先天为体,后天为用的方法论生克。门生床、门床比和为吉,门克床,阴阳配合为凶。床生门、克门阴阳失调不吉。
论床位吉凶方法很多,但要具备比较系统的周易知识才能掌握使用。
床头应设在生旺的位置上,床头应摆在主人的用神方位上。
颜色之宜忌
现在,城市阳宅特别注重内部装潢,房屋更加美观、豪华。房屋内部使用颜色和家具颜色也要注意与宅主的用神、喜神相一致,并注意五行的流转有情。
颜色具有鲜明的五行属性,紫色、红色属火,黄色属土,红黄属暖色调;绿色属木,黑色属水,深兰色、白色属金,属冷色调。
房屋装修采用的颜色应以浅色为主,注意色彩的协调,不能用深兰色、黑色,四柱用神属水的,只能以黑色家具做为配合。四柱用神属木者,以淡绿色窗帘配合。
潮州苏炳灿先生主张房屋内的五行应齐全,否则只能获得短期兴旺而不能长久。笔者认为这种观点非常新颖,非常合理,应以重视。
楼房的五行属性
古代建筑多为平房,因此在古代堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快,摩天大楼越来越多。为了节省用地,许多中小城市也开始停止分立式住宅的审批。高层住宅的堪舆是摆在我们面前的新课题。
近些年来,许多堪舆理论研究者用参照古代关于房屋「进数」方面的理论或用先后天数来定位楼层五行属性,取得了一些成果,但理论尚不完整,且与实际情况不尽吻合。
现在比较流行的主要有两种方法:
一种是将八宅飞星法套用于楼层,从大楼的坐山卦起飞星,以大门所属九星定位第一层九星所属,再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位(左辅)、生气(贪狼)属木,绝命(破军)、延年(武曲)属金,五鬼(廉贞)属火,六煞(文曲)属水,天医(巨门)、祸害(禄存)属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶,相生、比和为吉,相克为凶。
一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水,二七层属火,三七层属木,四八层属金,五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性论吉凶。
两种理论与方法均有一定的道理,在实际操作中各有应准,但准确率都不高。
首先,对阳宅风水好坏的评价应在全面调查研究的基础上根据堪舆学理论进行综合分析后才能得出,楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体影响并非决定性因素,与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布局相比,仍是小巫见大巫的次要因素。
其次,八卦和河洛阐述的是平面方位之理,用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系,楼层的高低属三维坐标,用二维坐标的理论去分析三维坐标的规律,在理论上也讲不通。这两种方法所定出的楼层五行属性与楼层实际的五行气场实际状态的一致性如何,尚未得到更多实际验证结果的证实。
其三,以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的理论和方法,理论上有失严谨,有以偏概全之嫌。为什么?因为人的五行宜忌应以四柱用神为准,不同时空出生的人类个体,其先天所秉受的五行之气各不相同。命局五行的不平衡是绝对的,平衡是相对的。选择四柱用神就是有目的地去弥补人类个体四柱五行的不足部分,去其有余部分,或用之达到通关的目的,使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性,只有在年命纳音符合四柱用神的情况下才能起到调补作用。但是,在多数情况下,年命纳音与四柱用神是不一致的,当年命纳音正好是命局忌神时,用之调补岂不是助纠成虐?所以,笔者认为应以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取用神为依据来选择楼层才较为合理。
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