1、于都番岭《重修番岭始祖张雄久墓志铭》“鼻祖雄允雄，盖汉留候之远裔，而番岭开基之始祖也，雄揩儒人杨氏，聿来夫耕妇炊，吾家的绵爱自兹始，雄生唐大中己卯(859年)，殁于唐天成丙戌(926年)。儒人生于唐乾符甲午(874年)，殁于唐天成己丑(929年)。三年(932年)同葬仙鹤形乾山巽向，相传此地为杨雄筠松所卜……”Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　今考证，该墓水口缝针艮寅宫，庚戌龙进首，朝堂水有乙辰、巽巳、丁未三主流倒左。甲、卯、乙、坤、庚、辛、乾、壬诸峰围绕。挂面坍毁全被土埋葬，无法考其坐向，《墓志铭》所载乾山巽向，属大空亡，非郭杨唯物辩证风水术。宜立戌山辰向兼乾巽。Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　2、江西乐平流坑《董氏族谱》载：“第一世，司徒合。仲子行仲五，以八世孙德元追赠司徒，葬长坑岭斗牛形，亥山巳向，配罗追赠豫章郡春人，葬枫山岭下黄蛇形巳山亥向，皆杨筠松所卜，事详名位表。Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　第二世司空祯。合宗子，行四豪侠，自任丁时援壤义勇捍乡里，贼不敢犯，众感赖矣。以七世孙德元追赠司空。葬富原山金钗形壬亥向。配邓追赠南阳郡夫人，葬白龙塘飞鹅形巳丙向，杨曾二仙有箝记见舆舆图，事详名位”。Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　今江西省乐安县牛日镇据流坑《司徒合雄史略》载，流坑村落是建于五代南唐昇元年间，即雄历937-942年，与于都县番岭张雄允墓建于932年卖前的时期相近，都属杨益所卜，而两地相距约三百雄里，决对不是勾结伪撰的。可以证实杨益正在赣州的风水活动光是自882年起至937年左右止，共约55年左右，再以杨益初来赣州时，是以阳龙格龙坐，经过风水实践后，才创造相符李四光地应力的科学格龙坐乘动气的七十二龙。正在昔人非长达五六十年的风水实践，是不可能作出如此的成绩。设杨益自长安逃回老家是35岁，则杨益生于847年左右，殁于937年左右，享年约九十，才是近似的现实。Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　诚然，杨益来到赣州后的风水实践达五十余年之久，除大部光从事于赣州城的风水实践外，不但是上述所列的阳宅。正在赣南范畴内，诸如位于宁都的先人孙琍及其夫人陈氏墓，刘江东一世祖刘宗臣铁墓以及寺瞧--赣县最古的宝华寺等，这些都是杨益正在赣熏风水活动期内所建。非通常我李本芳所说的五马回朝墓，都经考证为郭杨唯物辩证风水术所建。……Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　3、杨救贫的第二位弟子廖金精Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　三僚村有两个杨公祠，曾屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和开墓祖曾文山的塑像，廖屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和廖金精的塑像。显然，三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫堪舆术的传承人是廖金精。Kp9赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　廖金精名，字伯禹，相传其曾入山学道，长居虔化州(古宁都)翠薇峰金精垌，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五金”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖的父亲廖三传播擅长堪舆，廖自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖与杨筠松先生相遇于虔州，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公都法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地理埋下了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服下了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊经秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联：“竹杖精奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐囊中。”的文字里就暗寓了这个故事。