赣州古城风水是郭(璞)杨(筠松)风水的施工城，开挖下水道、架浮桥、营造八境台、舍利塔等人文景观的一系列的城市基础设施建设。这是无可置疑的事实。sem赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　根据上述资料，世人所称世界风水在中国，中国风水在赣州，确切来说，应是中国风水在赣州章贡区所辖的沙河镇，它位于赣州城区的东北方，离它不远处新建一座梅林大桥，与它隔河相望的是赣县客家文化城。由此可见，中国科学的郭杨风水理论完善于赣州，再由赣州普及于江西，传遍于全国各地以及国外华侨驻地。sem赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　如今，人们说起赣州风水就误认为了出自于兴国三僚。当然从辖区来说，兴国早就隶属于赣州行政区管理，是赣州的版图之内的一个县。但是不可以偏概全，用兴国三僚风水取代风水发源地赣州的历史地位。至于，兴国三僚风水并非杨公正宗风水所传?学术界有争论，风水学者李定信曾撰文认为三僚风水非纯正郭杨曾风水。民间所流传杨公曾授曾文辿之钳记，尤属荒唐，非但文词浅陋，而且不符事实，以其中“丑戌相刑害”而论，是属日家三刑，系丑刑戌，戌刑未，未刑丑，是丑刑戌而戌不刑丑，丑戌相刑害是错误的，掌灵台地理官至金紫光禄大夫的风水宗师杨筠松岂有不知道日家的基本知识?sem赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

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　　本文主旨“世界风水在中国，中国风水在赣州”，之所以要提出这个话题，主要是以务实求真的态度梳理史料，论证风水的来龙去脉，从源头上论证了中国风水的发源地在赣州，从某种意义来说，是历史造就了赣州在风水领域的地位，如果没有那场战祸，杨救贫不从皇宫亡命天涯来到偏僻一隅的赣州杨仙岭讲学，那本风水秘籍也许在皇室永有永无见天日的可能;杨救贫不从皇室出来，中国风水也许只为皇家服务而无缘于走向大众;如果杨救贫不立足于赣州杨仙岭，就无从让赣州先民有接触正宗风水的机会。这一切都是历史的造化，让杨公风水在赣州生根开花结果。所以，追根溯源，“世界风水在中国，中国风水在赣州”，是赣州占尽天时地利人和，才有在风水界这一不可憾动的地位。sem赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　现在一说起风水，有人就说兴国三僚村是中国风水第一村，兴国是赣州辖区，其说法之所以在社会流传甚广，这主要是历史上三僚村出了个廖均卿(1403-1424前后时人)，他和江西婺源游朝宗、浙江余姚骆国卿先后给明代皇帝看了风水，选定位置做了十三陵。在当时，一个村有如此人才受到皇帝重用，肯定是家乡人民的荣耀，正是在他的影响下，自此三僚村学看风水蔚然成风，以致每家每户有子弟学看风水，如果家中不出风水人才在村里没有体面。但这不意味着中国风水的发源地在兴国三僚村，因为杨救贫当时亡命到江西 ，从路线上也是先到赣州，在赣州杨仙岭立足。这有史料可证。再则，杨救贫为当时地方长官卢光稠重用，以独创的风水为其看先人的阴宅和扩建赣州古城服务，现在考证现在赣州城所存的古建筑也的确是遵守杨公风水理论所施工的。如果按兴国三僚村人的说法，以当年的交通条件，杨救贫不可能时不时听从卢光稠的调遣，从远离赣州城200公里以上的兴国三僚赶来，这不方便他服务于卢光稠。应该说，杨公在赣州生活这么多年，肯定会到赣州各地传播风水，以风水会友和为民兴建阴宅和阳宅出力。为民造福保平安，是他人生后期的必然选择，正因为他以风水为民保平安，才有百姓对他“救贫”的亲切称呼，这也是他生命价值的体现。sem赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　我曾到兴国三僚村考察风水，与同行考察的结论一样，三僚风水师所做的古建筑，不合郭杨曾风水法。试想一下，以杨公风水传人自居的兴国三僚村人会不遵古法而乱来。俗话说的好，外行看热闹，内行看门道，如果不懂正宗杨公风水的人，的确有可能被这种流传日久的说法“兴国三僚是中国风水第一村”所迷惑。这是因为兴国三僚从古到今因受祖先廖均卿的影响世代以看风水为业，风水先生众多，在数量上创了中国第一，也属世界第一。 江湖风水和正宗风水不可同日而语，混为一谈。这有质的区别。 本文无意贬损兴国三僚村的在风水界的声誉，只是为维护正宗杨公风水的学术地位本着百家争鸣共同探讨的目的，与大家交流。sem赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平