赣州杨派风水文化传播有限公司----(公司开业谈)fbD赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平

　　热烈庆祝(赣州杨派风水文化传播有限公司)开业!欢迎各位嘉宾先生们女士们光临和支持。我们共同踏进2010年新的一年工作愉快，万事胜意!展望未来风水环境科学革命同步发展经济而努力!共同前进取得风水环境保护伟大的胜利!为何江西形势派“风水学”前者?垂留青史呢?杨公地理父母三般卦，三元九运分先后天八卦挨定三元九运，气运、龙运、水运、挨定三个五行分天地人，即是上中下三元龙法、水法、穴法、向法、砂法、水口法、天机线法一九、三七、四六、二八是玄机、立向定局消砂立水定乾坤。第一个挨星五行是先天八卦六十四卦，挨定三元九运六爻玄机立向天机线。第二个挨星五行是后天八卦替卦挨定三元九运，二十四山气运、龙运、立向定吉凶。第三个挨星五行是挨定三元九运二十四山，城门水口九星水法立局定乾坤。现在大多数堪舆所用的方法是后天，下卦替卦挨星五行才有二十年运!如果为师懂三元九运天地人三个五行挨星法。兴建阴阳二宅开发房地产城市建设 (上中下元三甲) 人民繁荣昌盛180年运气。为什现代城乡镇开发环境建筑出现种种事故。只因现今风水学界，标新立异者层出不穷，其旨在没有学习好杨、曾、刘、廖、赖、郭璞大师的真传，究其原因在于传统风水学十七大门派互不相融，使后学者迷茫，莫辨真伪，故各大流派有整合使用之必要，但要整合各门各派又谈何容易?只能选择最有价值的部分风水学理加以整合，其他风水学理虽然亦为可用，在实践中也有正确的一面，但价值不大，况各人因所处地理形势、生活环境的不同，对风水的理解必然不同，故此“整合风水学”实为(杨公家谱)江西地理形势派，财官父母三般卦先后天八卦三元九运挨星五行秘诀，目的在于对比学界出现的不伦不类的风水理论，误导别人，使风水学术走上不归路，讲科学当然是现代的好，讲风水学当然是古人的好，因为现代言论自由，自己给自己剃度也不违法。学习风水地理必须过三关，一为寻龙步脉点穴关;二为砂水立向关;三为天星日课关，这是亘古不变的程序，三关有一关不过，均是门外汉。对于寻龙步脉点穴关，古今风水理论差别不大，莫不以杨曾刘廖赖为宗，杨公风水中的龙穴理论实为精华，杨公寻龙点穴理论祖于郭璞之《葬经》，不得不读。陈南湖之《地理易简》是风水理论高度的性理概括，有极大的指导意义，如果说《葬经》是祖理论，则《地理易简》为第二《葬经》为子理论，杨公寻龙步脉点穴则为具体的操作方法。要透彻地了解三位宗师，必须脚力健旺，熟读经典，然后爬山涉水，亲临实证，除此而外别无它法。在那些室内纸上谈兵的学习班根本学不到什么东西，只有误人子弟入歧途。俗语一句话说得好，医生脉理不明就医死人。地理先生脉理不明害绝人。所谓气运龙水分不清钱包倒转吊。因为讲台上的人都未曾登山望景，他怎么能教别人?纸上画穴学到了，间接调控合格发大师证书。在真正用场上一事无成?害人有害自己。那有可必呢?因为即使是真龙穴地，也有个谁发达，谁破败的问题，往往大富贵者六亲多克，原因即在于此。不是猛龙就不过江，猛过江必带劫杀。龙要尽头一节起小祖宗定父母界水分清八字清奇立穴成气，六亲兄弟姐妹吉凶在于砂水，砂水选址之法，有赖于风水学皇冠上的明珠——《金锁玉关》，过路风水以先天为体，后天为用，讲究阴阳二气之平衡，吉凶能落到具体的人、事、物上，使阴阳宅选址有了征对性，实为风水学之奇葩!自古以来，风水学界最混乱者莫过于水法、向法、日课法，因为向法与日课法在风水实效中并不突出，并不具有大是大非的决定作用，立向只具有程度上的影响作用，日课只具有短期的影响作用力，所以很难明显看出哪一派之理论最切实要，似乎都有应验，但有时又不准确，在本人的实践验证中，蒋氏大玄空依水立向最为可靠。水如人身之气血，立向正确，则气血调畅，比如人坐在椅子上，身子却向后边扭过去，初看为艺术、再看为魔术、久看则为回天无术了!对于调运法，《玄空学》最好，农民历只是一种民俗，学风水如果分不清民俗与学术，就永远也入不了门。小玄空挨星盘与实际地形消砂纳水不一定符合，用流星盘的选择来补山向盘之不足是最好的日课法，详情请阅拙文《赖公心法》。阴阳二宅的选址，包括寻龙点穴、察砂觅水大约决定了70%，立向择日决定了20%，还有10%本人修德行善积德才能成功，大概是因果吧。十全十美的东西本来就不存在，谁都说自己是100%，和小孩子斗嘴有什么区别呢?笔者抛出“赣州杨派风水文化传播有限公司成员整合风水学”并不企图开什么先河，或许能起到抛砖引玉的作用，给风水界提出一个严肃的课题，或是什么启迪之类吧，但绝非叛经离道的夸夸其谈，笔者对那些不切实际的误人不利己的风水巫术要严肃处理改正错误。fbD赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平