一、国运与命运 人们说起杨救贫呼风唤雨、翻江赶龙，都以为他是神仙。如果翻开《江西通志》、《赣州府志》，再读《中国名人大辞典》，就知道杨救贫原名杨筠松，广东窦州人。唐朝未年职掌琼林御库，金紫光禄大夫(正三品)。僖宗皇帝继位后各地旱涝叠起，山东等地暴发农民起义，朝庭急用中流砥柱，危难之际杨筠松受命当国师，成为皇帝身边的调鼎大臣。 当时朝庭内由宦官田令孜专权弄国，僖宗皇帝又喜好球乐，朝庭内外溢满了腐败之气。有骨气的良将早已被打入冷宫，剩下几个溜须拍马胆小怕死的上朝站班，敷衍塞责。杨筠松如果不是精通天象风水玄机，关键时刻大作用，恐怕也轮不到他在皇帝身边出谋划策。 无奈，唐朝天数将尽，黄巢起义军攻破门潼关，大军直逼长安城，皇帝连夜逃奔西川。杨救贫为救 国宝--《天机素书》，不顾个人生死和家庭的存亡，毅然断发为僧，与仆都监二人携书潜逃。一夜之间，长安城杀声振天、血流成河，皇宫内外火焰冲天，地理秘笈庆幸躲过了这场火劫。杨筠松和仆都监灰头土脸，在战乱中几经辗转，最终到达江西赣南。从此皇家风水秘笈流落到这块红土地上。杨筠松也就隐姓埋名，开始他弃官为民，以堪与术行世的生涯。 他游遍赣南，深入民间，因风水术救贫而闻名。游历几年后，他寻觅到一处安居的宝地--兴国三寮，在那里与弟子结芦成栖。各地风水爱好者慕名而来，追随左右，拜师学道，代代相传，称为“杨公弟子”。此后的宋元明清历朝都征召兴国的风水师为皇家御用堪与师。千百年来，杨救贫成为风水祖师。人们敬仰他、崇拜他，为他立墓碑，塑神像，建祠庙。杨救贫成为神仙的化身，赣南也就成为风水名师的摇蓝。 二、八字决定命运 杨筠松生于公元八四一年农历八月十六日午时。 年 月 日 时 寅宫立命 三岁交运 印 财 主 官 3 13 23 33 43 53 63 辛 丁 癸 戊 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 酉 酉 未 午 申 未 午 巳 辰 卯 寅 初看八字，财官印当头，禄旺财丰仕途峥嵘之格。命主癸字为之北方水，五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明良善。癸水逢金秋旺相之地，则其人机关深运，足智多谋，学识过人。 细看八字，中间辟开来看，一个明显的分水岭。前半生仕途通达，后半生却落入空亡。难怪乎，太难来临之际，杨筠松改头换面，断发为僧，扮成空门之相。 生日为癸未，年月逢六甲空亡。年月为父母兄弟姐妹之宫，落入空亡，则可推断杨筠松六亲不全，唯有母亲酉学当令，可保母亲一命相随。传说杨筠松是江西吉水县杨姓人的遗腹子。杨筠松在娘肚里，父亲就早世了。一位做珠宝生意的广东人叫杨粲都，早年丧妻，膝下有两个儿子。热心人知情后介绍，这生意人续弦娶了这苦命的少妇。就这样杨筠松出生后做了老三。因此杨筠松的生命里流转着千里赣江水。《四库全书》称“杨救贫赣州人”也算没错。 回头再看八字。命官为寅，日柱为未，猛虎扑羊，命书里称为“亡神”。难怪乎杨筠松在娘肚里就有流亡之机运。今日避乱，也许是这个“亡神”在作怪吧。幸好癸见酉，叫日解贵星，可以逢凶化吉，柳暗花明。 又看杨筠松八字里一枝文星暗藏，但有三金来克，按常论他读书不用功。但仔细一瞧，这三金落入空亡，克不到文星，反而暗中生水助文星之苗。这文星遇午时长生之位，逢雨露之恩泽，文星更秀。俗话说命好不如运好。少年行文星，必定登科门。可见杨筠松少年得志，有神童才子之称。他十三岁之后，顺风行船，一马平川，节节登科，进士及第，直奔国都长安，天子御前做官。 为什么杨筠松三十三岁交上癸巳运之后再攀新高封国师?今天看来成也巳运，败也巳运。所谓成也巳运，时干为正官，禄在巳位，叫官星带禄，巳运又是驿马，马坐临官必定加官。巳又为天乙贵人，太极贵人，天福贵人，三贵并列生旺得令，岂不加官进爵?那么败在巳运又从何谈起?此乃流年之祸也。八八零年正是庚子太岁。命宫为寅，俗话说太岁吉凶在命宫。寅宫逢子年太岁正合孤辰、驿马、地丧。一片灾星重叠，而且巳运为未日空亡。书云“马落空亡，迁移漂泊”。此值腊月寒冬，己丑月冲癸未命根，大水冲了龙王庙，文星受伤无救，必然丢官失印，满门败落。 也许宦官田令孜早在去年已亥(八七九)年就向皇上进了谗言，欲陷害杨筠松。说什么要杨国师去昆仑山步龙(祭龙作法)方可确保大唐江山社稷于不倒。太岁已亥冲动驿马，杨筠松此年必有远行之机，昆仑山之路咎难推辞，幸亏有命宫寅来邀住太岁，驿马不动了。这一年，在朝庭内外走动算是有惊无险。 三、用心良苦 作为朝庭命官的杨筠松流落到赣南之后，很清楚自己的身份定位。他早已改头换面，成为一介草民，并溶入赣南百姓之中。他的个人得失早已置之度外，但他的心脉依然与国运同步。一个大国政权的崩溃已经无力挽回，但是造福一方百姓使之得到安乐，应该不成问题--只要一方首领有朝一日采用他。 今天回顾杨公遗迹，就不难发现他的一片良苦用心。择居三寮，为卢光稠改葬父墓，杨仙岭立坛作法，虔州筑城布局。 其手段简单--顺天道，就地利。其日的明确--政权得治，百姓安乐。杨筠松初入赣南，漂泊民间，居无定所。以风水术为个体救贫，只是一般风水师的作为。而要拿出大手笔，就必须找到一个施展才华的平台。 也许是天意安排他师徒三人踏进了三寮村，得以发现“阴阳河”，凉伞遮荫，子午罗经吸石，等天地造化的所在，能够成为杨筠松风水生涯里程碑意义的支点。他内心非常明白，只要择居此地，天地之灵气与自身交感。短期之内必有重量级人物登门求见。在先生的眼里，重量级人物是他造福一方百姓的道具。 杨筠松与卢光稠两个人物的相识、相信到相恨，谱写了虔州城一曲悲壮的歌。 杨筠松的梦想与卢光稠的野心殊途同归。卢光稠眼里的杨筠松是一个风水大师，可以借力实现他作“天子”的野心;杨筠松眼里的卢光稠相貌非凡，能成大事，可以借力安定一方百姓。 因此，杨筠松的第一个大手笔就是为卢改葬父墓，当时正值六运，葬八都球田江坳塘又名长含里旗形旗尾穴酉山卯向，以先天卦气论，其来龙为申龙，立酉山卯合夫妇正配，正当时令。 葬后，卢攻城掠地连连得手，先据虔州，后南有韶州，北连吉州，独霸南岭一代。 葬卢王母墓，是卢王野心扩张的高潮，作“天子”的幻想，冲昏了头脑，并由此生出毒杨的狠心，却是杨筠松未能所料。 其二，虔州筑城布局。“通天龟形”以十蛇聚龟为格，贯通十县一市之天地山水灵气，衙门内外布局狮子两泉和凤凰池、嘶马池、金鱼三池，留下钳记云：“穿开狮子两条泉，九秀回龙出大官，金鲫鱼池赐金紫，凤凰池上出名贤。”充分显示了杨筠松风水大手笔大格局的操作水平。 其三，八方赶龙，呕心沥血。杨筠松赶龙的传说虽然带有很浓的神话色彩，但是从其遗迹中不难发现真实性的一面。现今赣县城对面的杨仙岭、从山形走势看，飞奔之状。从赣州干龙看，确是一支随身支龙护卫砂。干龙龙头到了田螺岭，护卫砂还在半途中，聚的格局尚不完整。因此杨筠松在杨仙岭山顶上设坛作法，欲尽龙力以助虔州。赣县阳埠乡黄沙村安乐坪的狮子回头不愿到储潭守水口的传说，也是杨公赶龙的写照，上犹县油石嶂传说是牛形，到了上犹拉破鼻子也不肯再走。赣县江口的蛙形回头朝兴国，背向赣州等等，从风水角度看都表明虔州“坐天子”的地理条件欠缺。 三国的孔明，明知“三分天下”，也要“六出祈山，九伐中原”追求统一的大业直至鞠躬尽瘁，死而后已。 杨筠松当年的心怀也许与孔明相似。山水地貌已经生成，作法赶龙，心态执着，可想而知，境界之高，前无古人，后无来者。在赣南这样一个格局，一位风水大师用他的心血和心怀证明了他的境界与神仙齐名--虽然他的结局悲壮，但是他的“救贫精神”与日月同辉，永放光芒!3KI赣州杨公风水择日网,安葬择日.作灶择日,斗首择日,嫁娶择日,竖造择吉,入宅择吉,搬家择日,开张择吉,风水布局,传统择吉平